Mitologia hindu: diferenças entre revisões
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O hinduísmo, tem uma base [[filosofia hindu|filosófica]] dividida em [[darsana]]s (pontos de vista), mas o ponto onde termina a [[lógica]] e começa o imaginário é de difícil determinação.{{quote|Armas não conseguem cortá-lo, fogo não pode queimá-lo, água não consegue molhá-lo, ventos não podem secá-lo... Ele é eterno e tudo permeia, sutil, imóvel e sempre o mesmo.|[[Bagavadguitá]], II:23-24}} |
O hinduísmo, tem uma base [[filosofia hindu|filosófica]] dividida em [[darsana]]s (pontos de vista), mas o ponto onde termina a [[lógica]] e começa o imaginário é de difícil determinação.{{quote|Armas não conseguem cortá-lo, fogo não pode queimá-lo, água não consegue molhá-lo, ventos não podem secá-lo... Ele é eterno e tudo permeia, sutil, imóvel e sempre o mesmo.|[[Bagavadguitá]], II:23-24}} |
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A mitologia hindu nem sempre tem uma estrutura consistente e monolítica. O mesmo mito normalmente aparece em várias versões e pode ser representado de forma diferente nas tradições sócio-religiosas. Observou-se também que esses mitos foram modificados por várias escolas filosóficas ao longo do tempo, especialmente na tradição hindu. Esses mitos têm um significado mais profundo, muitas vezes simbólico, e receberam uma gama complexa de interpretações.<ref>[[Jacqueline Suthren Hirst]], ''Myth and history'', em ''Themes and Issues in Hinduism'', editado Paul Bowen. Cassell, 1998.</ref> |
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Revisão das 14h54min de 1 de dezembro de 2020
A mitologia Hindu é provavelmente uma das mais antigas mitologias do mundo. Seus primeiros mitos nasceram numa região conhecida como Vale do Indo (no atual Paquistão). O panteão hindu constitui uma tentativa formidável de criar máscaras pelas quais o ser humano tenta falar dos seus sonhos e medos.
A mitologia hindu inicia com o imanifestado (Adinatha), que se manifesta na trimúrti: Brahma, Vishnu e Shiva, unidade na pluralidade.
Na mitologia hindu, incluem-se todas as possibilidades: deuses, semideuses, seres celestiais, anjos, demônios e vampiros, cujas sagas e peripécias serviram desde a antiguidade para alimentar o imaginário e os ideais do ser humano.
Apesar desta inegável multiplicidade, o hinduísmo não é tão politeísta quanto aparenta; tirar essa conclusão seria tão leviano como concluir, olhando para o santoral cristão, que o cristianismo é politeísta.
O hinduísmo, tem uma base filosófica dividida em darsanas (pontos de vista), mas o ponto onde termina a lógica e começa o imaginário é de difícil determinação.
Armas não conseguem cortá-lo, fogo não pode queimá-lo, água não consegue molhá-lo, ventos não podem secá-lo... Ele é eterno e tudo permeia, sutil, imóvel e sempre o mesmo.— Bagavadguitá, II:23-24
A mitologia hindu nem sempre tem uma estrutura consistente e monolítica. O mesmo mito normalmente aparece em várias versões e pode ser representado de forma diferente nas tradições sócio-religiosas. Observou-se também que esses mitos foram modificados por várias escolas filosóficas ao longo do tempo, especialmente na tradição hindu. Esses mitos têm um significado mais profundo, muitas vezes simbólico, e receberam uma gama complexa de interpretações.[1]
Referências
- ↑ Jacqueline Suthren Hirst, Myth and history, em Themes and Issues in Hinduism, editado Paul Bowen. Cassell, 1998.
Bibliografia
- Dowson, John (1888). A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History, and Literature. [S.l.]: Trubner & Co., London
- Buitenen, J. A. B. van; Dimmitt, Cornelia (1978). Classical Hindu mythology: a reader in the Sanskrit Puranas. Philadelphia: Temple University Press. ISBN 0-87722-122-7
- Campbell, Joseph (2003). Myths of light: Eastern Metaphors of the Eternal. Novato, California: New World Library. ISBN 1-57731-403-4
- J. L. Brockington (1998). The Sanskrit Epics. [S.l.]: BRILL Academic. ISBN 90-04-10260-4
- Roshen Dalal (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. [S.l.]: Penguin Books India. ISBN 978-0-14-341421-6
- Dallapiccola, Anna L. (2002). Dictionary of Hindu Lore and Legend. [S.l.: s.n.] ISBN 0-500-51088-1
- Pattanaik, Devdutt (2003). Indian mythology: tales, symbols, and rituals from the heart of the Subcontinent. Inner Traditions / Bear & Company. ISBN 0-89281-870-0.
- Walker, Benjamin (1968). Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. London: Allen & Unwin
- Wilkins, W.J. (1882). Hindu mythology, Vedic and Purānic. [S.l.]: Thacker, Spink & co.
- Bonnefoy, Yves (15 de maio de 1993). Asian Mythologies. [S.l.]: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-06456-7
- Krishna, Nanditha (2009). The Book of Vishnu. [S.l.]: Penguin Books India. ISBN 978-0-14-306762-7
- Nanditha Krishna (2010). Sacred Animals of India. [S.l.]: Penguin Books India. ISBN 978-0-14-306619-4
- Rao, T.A. Gopinatha (1914). Elements of Hindu iconography. 1: Part I. Madras: Law Printing House
- George M. Williams (2008). Handbook of Hindu Mythology. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533261-2
- Macdonell, Arthur Anthony (1995). Vedic mythology. Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1113-5
- Dimitrova, Stefania (2017). The Day of Brahma. The Myths of India - Epics of Human Destiny. [S.l.]: Alpha-Omega. 186 páginas. ASIN B06XQPRJP4. ISBN 978-954-9694-27-7