Apotropismo
Apotropismo (do grego: αποτρέπω) é um tipo de magia, rito, gesto, técnica ou objeto destinado a afastar danos ou influências malignas, como desviar infortúnios ou evitar o olho gordo. Práticas apotropaicas podem ser realizadas por cunho religioso, supersticioso ou tradicional, como em amuletos, patuás ou gestos como dedos cruzados ou bater na madeira. Muitos objetos e amuletos diferentes foram usados para proteção ao longo da história.
Símbolos e objetos
[editar | editar código-fonte]Antigo Egito
[editar | editar código-fonte]Rituais mágicos apotropaicos eram praticados em todo o antigo Oriente Próximo e antigo Egito. Divindades temíveis eram invocadas por meio de rituais para proteger indivíduos afastando espíritos malignos. No antigo Egito, esses rituais domésticos (realizados em casa, não em templos estatais) eram voltados à divindade que personificava a própria magia, Heka.[1] Os dois deuses mais frequentemente invocados nesses rituais eram a deusa da fertilidade com forma de hipopótamo, Taweret, e a divindade-leão, Bes (que se desenvolveu a partir do antigo deus anão apotropaico, Aha, literalmente "lutador").[2]
Objetos eram frequentemente usados nesses rituais para facilitar a comunicação com os deuses. Um dos objetos mágicos mais comumente encontrados, a varinha apotropaica de marfim de hipopótamo, ganhou popularidade generalizada no Império Médio (c. 1550 – 1069 a.C.).[3] Essas varinhas eram usadas para proteger mães grávidas e crianças de forças malignas, e eram adornadas com procissões de deuses solares apotropaicos.
Da mesma forma, amuletos protetores que traziam a imagem de deuses e deusas do antigo Egito como Taweret eram comumente usados. A água também começou a ser usada frequentemente em rituais, onde vasos de libação em forma de Taweret eram usados para derramar água curativa sobre um indivíduo. Em períodos muito posteriores (quando o Egito ficou sob os Gregos Ptolemeus), estelas apresentando o deus Horus eram usadas em rituais semelhantes; a água seria derramada sobre a estela e—depois de adquirir poderes curativos ritualisticamente—era coletada em uma bacia para que uma pessoa afligida pudesse beber.[carece de fontes]
Grécia Antiga
[editar | editar código-fonte]Os gregos antigos tinham vários símbolos e objetos protetores, com vários nomes, como apotropaia, probaskania, periammata, periapta e profylaktika.[4]
Os gregos faziam ofertas aos "deuses que afastam" (em grego clássico: ἀποτρόπαιοι θεοί), divindades ctônicas e heróis que concedem segurança e desviam o mal[5] e, para a proteção dos bebês, usavam amuletos com poderes apotropaicos e confiavam a criança aos cuidados de divindades kourotróficas.[6] Os gregos colocavam talismãs em suas casas e usavam amuletos para protegê-los do olho gordo.[7] Pisístrato pendurou a figura de um tipo de gafanhoto antes da Acrópole de Atenas para proteção.[8]
Outra maneira de proteção contra feitiços usada pelos gregos antigos era cuspir nas dobras das roupas.[8]
Os gregos antigos também tinham um costume antigo de vestir meninos como meninas para afastar o olho gordo.[9]
Cruzes
[editar | editar código-fonte]Na Irlanda, é costume no Dia de Santa Brígida tecer uma Cruz de Brígida com juncos, que é pendurada sobre portas e janelas para proteger a casa de fogo, relâmpagos, doenças e espíritos malignos.[10] No sul da Irlanda, era costume, durante o Samhain, tecer uma cruz de gravetos e palha chamada 'parshell' ou 'parshall', que era fixada sobre a porta para afastar má sorte, doenças e feitiçaria.
Faces
[editar | editar código-fonte]Entre os antigos gregos, a imagem mais amplamente utilizada para afastar o mal era a da Górgona, cuja cabeça agora pode ser chamada de Gorgoneion, que apresenta olhos selvagens, presas e língua protrusa. A figura completa da Górgona está no ápice do mais antigo templo grego remanescente, onde ela é flanqueada por duas leoas. A cabeça da Górgona foi colocada na égide e no escudo de Atena.[11]
É comum a crença de que portas e janelas dos edifícios eram particularmente vulneráveis à entrada ou passagem do mal. Na Grécia antiga, rostos grotescos, semelhantes a sátiros e às vezes com o chapéu pontudo do trabalhador, eram esculpidos sobre as portas de fornos e caldeiras, para proteger o trabalho do fogo e de acidentes.[12] Mais tarde, em igrejas e castelos, gárgulas ou outros rostos e figuras grotescos como sheela na gigs e hunky punks foram esculpidos para espantar bruxas e outras influências malignas.[13]
Da mesma forma, os rostos grotescos esculpidos em lanternas de abóbora (e seus antecessores, feitos de nabo, rabanete ou beterraba) no Halloween são destinados a afastar o mal: esta época era Samhain, o novo ano Celta. Como um "tempo entre tempos", acreditava-se que era um período em que as almas dos mortos e outros espíritos perigosos caminhavam pela terra.
Falos
[editar | editar código-fonte]Na Grécia Antiga, os Phalloi eram tidos como detentores de qualidades apotropaicas. Muitas vezes, relevos de pedra eram colocados acima de portas, e versões tridimensionais eram construídas em todo o mundo grego. Os mais notáveis eram os monumentos urbanos encontrados na ilha de Delos. O falo também era um símbolo apotropaico para os antigos romanos. Estes são conhecidos como fascinum.
Um uso semelhante de representações fálicas para afastar o mau olhado permanece popular no moderno Butão. Está associado à tradição budista de 500 anos de Drukpa Kunley.[14]
Itens reflexivos
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Espelhos e outros objetos reflexivos brilhantes eram considerados para desviar o mau olhado. Os tradicionais "Plough Jags"(pantonimeiros) às vezes decoravam seus trajes (particularmente seus chapéus) com itens brilhantes. "Bolas de bruxa" são ornamentos brilhantes de vidro soprado, como bolas de Natal, que eram penduradas em janelas. Da mesma forma, o espelho Bagua chinês é geralmente instalado para afastar energia negativa e proteger as entradas das residências.
Um exemplo do uso de objetos apotropaicos brilhantes no judaísmo pode ser encontrado nos chamados "Halsgezeige" ou colares têxteis usados nos trajes de parto da região da fronteira franco-alemã. Moedas brilhantes ou pedras coloridas seriam costuradas ao colar ou em um amuleto central para distrair o mau-olhado. Esses colares eram usados por mulheres em trabalho de parto e por meninos jovens durante a cerimônia de Brit Milá. Este costume continuou até o início do século 20.[15]
Ferraduras
[editar | editar código-fonte]Na cultura ocidental a ferradura é tida como amuleto de boa sorte. Sendo possível que assim o fosse desde a Grécia antiga. A origem da parte cristã da crença é atribuída ao mito de que São Dunstano de Canterbury (924-988), teria colocado ferraduras no próprio demônio e somente as retirado após de receber a promessa dele de que nunca mais se aproximaria do objeto.[16]
Objetos enterrados nas paredes
[editar | editar código-fonte]Na Europa moderna inicial, certos objetos eram enterrados nas paredes das casas para proteger o lar da bruxaria. Estes incluíam garrafa de bruxas especialmente preparadas, crânios de cavalo e os corpos de gatos secos,[17] assim como sapatos.[18]
Marcas em edifícios
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Marcas apotropaicas, também chamadas de 'marcas de bruxa' ou 'marcas anti-bruxa' na Europa, são símbolos ou padrões riscados nas paredes, vigas e soleiras de edifícios para protegê-los da bruxaria ou de espíritos malignos. Elas possuem muitas formas; na Grã-Bretanha, muitas vezes são padrões florais de círculos sobrepostos como os hexafoils.[19] Marcas de queimadura de vela nas soleiras de edifícios da era moderna inicial também são consideradas marcas apotropaicas, que intentavam proteger contra o fogo e raios.
Outros tipos de marca incluem as letras entrelaçadas V e M ou um duplo V (para a protetora, a Virgem Maria, alias Virgo Virginum), e linhas cruzadas para confundir quaisquer espíritos que possam tentar segui-las.[20] Também eram arranhadas perto das aberturas de edifícios na Inglaterra para afastar bruxas.[19]
O fenômeno se estende além da Europa, como o encontrado no Egito antigo e em várias culturas no mundo todo.[19] As marcas são encontradas nas paredes da cidade de Dürnstein na Áustria, onde o padrão é visivelmente diferente de outros padrões contemporâneos.[19]
Apanhadores de Sonhos
[editar | editar código-fonte]Em algumas culturas nativas americanas nos Estados Unidos, um caçador de sonhos feito de lã como uma teia é colocado acima de uma cama ou área de sono para proteger crianças dormindo de pesadelos.[carece de fontes]
Outros
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Itens e símbolos como cruzes, crucifixos, balas de prata, rosas selvagens e alho eram acreditados para afastar ou destruir vampiros.
Na arte romana, a inveja era considerada trazer má sorte para a pessoa invejada. Para evitar a inveja, os romanos buscavam provocar risadas em seus convidados usando imagens humorísticas. Imagens como falo grande, deformidades como corcundas, ou pigmeus e outros sujeitos não romanos eram comuns. Os romanos viam a deformidade como cômica e acreditavam que tais imagens poderiam ser usadas para desviar o mau-olhado.[21]
Na Europa, figuras apotropaicas esculpidas na proa de navios de vela eram consideradas um substituto para o sacrifício de um escravo durante a Era das Invasões por marinheiros saxões e vikings, para evitar má sorte na viagem. A dragagem do Rio Tâmisa sob a Ponte de Londres levou à descoberta de um grande número de facas, adagas, espadas e moedas tortas e quebradas, desde o período moderno até os tempos celtas. Este costume parece ter sido para evitar má sorte, particularmente ao partir para uma viagem. De maneira semelhante, o enterro de uma velha bota ou sapato sob o lintel da porta dos fundos de uma casa parece ter tido uma intenção semelhante.
Referências
- ↑ Ritner, Robert (1988). The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice. Chicago: The Oriental Institute of Chicago. pp. 14–28
- ↑ Romano, James F. (1978). The Origin of Aha (também chamado Bes). New York: College Art Association
- ↑ Atlenmüller, Hartwig (1965). Die Apotopaia und Die Götter Mittelägyptens (em alemão). Munich: Ludwig-Maximilians University
- ↑ Louise A Gosbell (2018). The Poor, the Crippled, the Blind, and the Lame: Physical and Sensory Disability in the Gospels of the New Testament. [S.l.]: Mohr Siebeck. pp. 105–107. ISBN 978-3161551321
- ↑ Gilleland, Michael, ed. (26 de junho de 2008). «Averters of Evil». Traduzido por Jones, W.H.S. Consultado em 3 de julho de 2010. Arquivado do original em 15 de junho de 2013.
Hipócrates, Regimen 4.89: Com este conhecimento sobre os corpos celestes, devem ser tomadas precauções, com mudança de regime e orações aos deuses; no caso de bons sinais, ao Sol, ao Zeus Celestial, a Zeus, Protetor do Lar, a Atena, Protetora do Lar, a Hermes e a Apolo; no caso de sinais adversos, aos Averters de mal [apotropaioi], à Terra e aos Heróis, para que todos os perigos possam ser afastados.
Pausânias 2.11.1 (Corinto): Diante do altar, um montículo foi erguido para o próprio Épopo, e perto do túmulo estão os deuses Averters de mal [apotropaioi]. Perto deles, os gregos realizam tais rituais como costumam fazer para evitar infortúnios (πρὸ τοῦ βωμοῦ δὲ αὐτῷ μνῆμα Ἐπωπεῖ κέχωσται, καὶ τοῦ τάφου πλησίον εἰσὶν Ἀποτρόπαιοι θεοί: παρὰ τούτοις δρῶσιν ὅσα Ἕλληνες ἐς ἀποτροπὴν κακῶν νομίζουσιν.) - ↑ Beaumont 2013, p. 64.
- ↑ Alan Dundes (1992). The Evil Eye: A Casebook. [S.l.]: University of Wisconsin Press. p. 182. ISBN 9780299133344
- ↑ a b A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890), Fascinum
- ↑ Apolodoro, Biblioteca, nota 10
- ↑ Danaher 1972, pp. 22-25.
- ↑ Harrison 1908, pp. 196ff.
- ↑ Harrison 1908, pp. 187ff, "The Ker as Gorgon".
- ↑ Tschen-Emmons, J.B. (2015). Artifacts from Medieval Europe. Col: Daily Life through Artifacts. [S.l.]: ABC-CLIO. p. 72. ISBN 978-1-61069-622-7. Consultado em 11 de maio de 2018
- ↑ «Bhutan's phalluses ward off evil». BBC News. 25 de março de 2005. Consultado em 1 de janeiro de 2010. Cópia arquivada em 13 de dezembro de 2009
- ↑ Lubrich, Naomi, ed. (2022). Birth Culture. Jewish Testimonies from Rural Switzerland and Environs (em alemão e inglês). Basel: [s.n.] pp. 34–35. ISBN 978-3796546075
- ↑ «Por que a ferradura é símbolo de boa sorte?». Super. Consultado em 25 de setembro de 2024
- ↑ Hoggard, Brian (2004). "A arqueologia da contra-bruxaria e da magia popular", em Além dos Julgamentos de Bruxas: Bruxaria e Magia na Europa do Iluminismo, Manchester University Press. p.167
- ↑ "Artifact". Archaeology Magazine. Novembro/Dezembro de 2016. Página 68.
- ↑ a b c d Kennedy 2016.
- ↑ «The Ancient Practice of Protecting Your Home with Apotropaic Marks». Smithsonian. Fevereiro de 2017. Consultado em 10 de maio de 2018
- ↑ John R. Clarke (2003), Art in the Lives of Ordinary Romans