Culto

 Nota: Para outros significados, veja Culto (desambiguação).

"Adoradores da Igreja da Vila" (1858), tela do pintor suíço Benjamin Vautier.

No contexto religioso litúrgico, um culto (do termo latino cultu) constitui um conjunto de atitudes e ritos pelos quais um grupo de fiéis adora ou venera uma divindade.

Antecedentes

O culto é uma das manifestações exotéricas (públicas) de uma religião, embora algumas manifestações dele possam ser reservadas aos iniciados e, portanto, pertencerem ao esoterismo. A adoração faz parte das obrigações cuja negligência é classificada como impiedade. Nas religiões não dogmáticas, a prática de direito tem esse caráter exotérico.

Na religião, a leitura dos seus textos sagrados ou a recitação das suas crenças, a elaboração da sua teologia através de regras particulares de hermenêutica, como a fé pessoal dos seus seguidores (para as religiões dogmáticas, ou seja, cuja prática exige a adesão a uma confissão de fé), pertencem ao esoterismo.

Podem ser, dependendo das religiões, todos os seguintes temas ou uma escolha entre estes:

• antes de tudo, sacrifícios mais ou menos simbólicos;
• orações e salmos, hinos ou canções;
• a criação de imagens piedosas, ícones...

Peregrinações, esmolas, imposto religioso (pagamento dado para manter a religião de outrem ou praticar a própria, assumido ou não pelo Estado, como o dízimo, o zacate, o imposto cobrado em alguns países pela prática da religião não oficial, e durante séculos os parias, o benefício eclesiástico, o escusado eclesiástico e o imposto de abadia), o jejum, também são aspectos do culto embora não possam ser incluídos no aspecto litúrgico; eles pertencem ao domínio da lei religiosa.

Tal como a oposição entre religiões de autoridade e religião de direito, a oposição entre religiões icônicas (que incluem o culto e a veneração de imagens) e religiões iconoclastas, é um critério estruturante das ciências religiosas (como a antropologia da religião e a sociologia da religião) .

Um culto desempenha um papel importante para a solidariedade de um grupo e também representa um fator de estabilidade para uma comunidade. Atos como procissão, cerimônia comunicativa (abraço), refeição ritualizada, objetos simbólicos (velas) criam cumplicidade. A pertença à comunidade é expressa e confirmada através de ritos de passagem (nascimento, maturidade, casamento, maternidade, morte).

Etimologia

Cícero definiu religio como cultus deorum, "o cultivo dos deuses". O "cultivo" necessário para manter uma divindade específica era o cultus desse deus, "o culto", e exigia "o conhecimento de dar aos deuses o que lhes corresponde" (scientia colendorum deorum). O substantivo cultus tem origem no pretérito do verbo colo, colere, colui, cultus, "cuidar, cuidar, cultivar", que originalmente significava "habitar, habitar" e, portanto, "cuidar, cultivar a terra (áger); praticar a agricultura", uma atividade fundamental para a identidade romana, mesmo quando Roma, como centro político, tornou-se completamente urbanizada.

Cultus é frequentemente traduzido como "adoração" sem as conotações negativas que a palavra pode ter em português, ou com a palavra "adoração" do inglês antigo, mas implica a necessidade de manutenção ativa além da adoração passiva. Esperava-se que o Cultus importasse aos deuses como uma demonstração de respeito, honra e reverência; era um aspecto da natureza contratual da religião romana (ver do ut des). Agostinho de Hipona ecoa a formulação de Cícero quando declara: "a religião nada mais é do que o culto de Deus".

O termo "culto" apareceu pela primeira vez em inglês em 1617, derivado do francês culte, que significa "adoração" e que por sua vez se originou da palavra latina cultus que significa "cuidado, cultivo, adoração". O significado de "devoção a uma pessoa ou coisa" remonta a 1829. A partir de 1920, "culto" adquiriu seis ou mais outras definições positivas e negativas. Em francês, por exemplo, as seções dos jornais que apresentam a programação dos cultos dos serviços católicos são intituladas Culte Catholique, enquanto a seção que fornece a programação dos serviços protestantes é intitulada culte réformé.

No catolicismo

No âmbito do catolicismo, tais cultos são comumente chamados de Missas. Há também os cultos de Dulia (referente aos santos) e o culto de Latria (a adoração, dada apenas a Deus.)

Polêmica entre culto e religião

No Brasil, em 28 de abril de 2014, um juiz da 17ª Vara da Justiça Federal do Rio de Janeiro emitiu uma sentença na qual considerava que os cultos afro-brasileiros não constituíam uma religião, e que suas manifestações religiosas não continham os traços necessários que caracterizariam uma religião. A sentença foi emitida em resposta à uma ação do Ministério Público Federal (MPF), que pedia a retirada de vídeos de cultos evangélicos do YouTube, com conteúdo considerado discriminatório contra religiões de matriz africana.

Com a repercussão negativa da medida, o juiz Eugênio Rosa de Araújo voltou atrás em sua decisão e reconheceu, em 20 de maio de 2014, que "manifestações religiosas afro-brasileiras constituem, de fato, uma religião". Todavia, ele não acatou a solicitação do MPF de retirar do ar os vídeos considerados ofensivos, mesmo os considerando de "mau gosto", em nome da "liberdade de expressão".

Cultos e a perturbação do sossego

Igreja pentecostal em São Paulo

Ver artigo principal: Perturbação do sossego

No Brasil, a relação entre cultos religiosos e a perturbação do sossego se dá frequentemente de maneira conflituosa, colocando em xeque, de um lado, os direitos de vizinhança previstos no Código Civil e, de outro lado, a liberdade pública do direito de fé e manifestação religiosa.

A relação entre a liberdade de culto, garantida pela Constituição Federal, e o direito ao sossego e à qualidade de vida, garantida pela mesma constituição, já foi objeto de pesquisas e estudos. Já houve também propostas legislativas no Congresso Nacional visando limitar os ruídos emitidos por igrejas.

Ver também

• Intolerância religiosa
• Fanatismo religioso