Merindilogum
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Merindilogum (lit. "dezesseis"),[1] que deriva de erindinlogum (erindinlogun) ou edilogom,[2] é um sistema divinatório utilizado na África pelos iorubás. É um dos muitos métodos divinatórios utilizado pelos Babalorixás e Ialorixás que conta com 16 búzios. Nele ocorre a interpretação das caídas dos búzios por odu e (cada odu indica diversas passagens) de acordo com a mitologia iorubá.
No merindilogum, os Orixás são os intermediários entre Olodumarê e seres humanos. As caídas são dadas conforme a quantidade de búzios abertos e fechados resultante de cada arremesso. A resposta para cada quantidade de búzios abertos e fechados, corresponde um odu[3] e deve ser interpretado, transmitindo-se ao consulente tanto o significado da caída, quanto o que deve ser feito para solucionar o problema.
Caída de Búzios
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- Um búzio aberto - Ocarã
- Dois búzios abertos - Ejiocô
- Três búzios abertos - Etaogundá
- Quatro búzios abertos - Irossum
- Cinco búzios abertos - Oxê
- Seis búzios abertos - Obará
- Sete búzios abertos - Odi
- Oito búzios abertos - Ejionilê
- Nove búzios abertos - Ossá
- Dez búzios abertos - Ofum
- Onze búzios abertos - Ouarim
- Doze búzios abertos - Ejilaxeborá
- Treze búzios abertos - Icá
- Quatorze búzios abertos - Ejilobom
- Quinze búzios abertos - Obeogundá
- Dezesseis búzios abertos - Ejibê
História
[editar | editar código-fonte]Em 1830 em Salvador, Bahia, eram raros os que tinham a função do jogo de búzios por odu, que era consultado apenas para os desígnios do plano divino, diferente do tempo atual que é procurado para resolução de vários tipos de problemas inerentes aos conflitos existenciais, e a busca de conhecer seus procedimentos, e que encanta não só ao povo do santo.
O jogo de búzios[4] instituído no Brasil contribuiu para a organização do candomblé, sofrendo transformação para ser utilizado pelas mulheres e no futuro, por todos os dirigentes de candomblés que vieram a ser formados. Esta nova modalidade foi feita por Iá Nassô e Babá Assicã que depois de libertos da escravidão, viajaram para a África e voltaram depois de sete anos. Esta simplificação tornou-se menos complexa, promovendo uma mudança radical de status religiosos. Os Babalorixá e Ialorixá são independentes, dirigentes de seus próprios terreiros de candomblé. babalaô, é o título aplicado somente para quem joga o Ifá ou opelé-ifá.
Por outro lado os sacerdotes de nações Bantos que já tinham seu próprio jogo de búzios e não eram orientados pelas caídas de Odu, nessa ocasião passaram a mesclar seu jogo, ora por caída ora por Odu, mas muitos deles optaram por continuar usando seus métodos de jogo, mantendo suas tradições.
Bibliografias
[editar | editar código-fonte]- African Folktales in the New World, Por William Russell Bascom
- Making the Gods in New York: The Yoruba Religion in the African American ...Por Mary Cuthrell Curry
- Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World, Por William W. Bascom
Referências
- ↑ Donato, Hêrnani (1973). Dicionário das mitologias americanas. São Paulo: Culturix. p. 96
- ↑ Bastide, Roger (2001). O candomblé da Bahia: rito nagô. São Paulo: Companhia das Letras. p. 309
- ↑ «Odús». web.archive.org. 17 de maio de 2008. Consultado em 6 de fevereiro de 2020
- ↑ Jogo de búzios - Um encontro com o Desconhecido - José Beniste.