Acjachemen

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Acjachemen (Juaneño)
Portrait of Jose de Gracia Cruz, a San Juan Capistrano Mission Indian bell ringer, ca. June 1909.jpg
José de Grácia Cruz, um artesão e sineiro na Missão de San Juan Capistrano, foto tirada em cerca de Junho de 1909.
População total

Aproximadamente 1.900

Regiões com população significativa
Estados Unidos (Califórnia)
Línguas
Inglês, Espanhol, e anteriormente Juaneño
Religiões
Etnia

Religião indígena,

Cristandade
Grupos étnicos relacionados
Payómkawichum (Luiseño), Tongva (Gabrieleño)

Os Acjachemen ( /ɑːˈxɑːtʃəməm/, grafia alternativa: Acagchemem ) são um povo indígena da Califórnia . Mapas publicados frequentemente mostram suas terras ancestrais se estendendo da praia às montanhas, ao sul do que hoje é conhecido como Aliso Creek, no condado de Orange, até o Las Pulgas Canyon, na parte noroeste do condado de San Diego .[1] No entanto, fontes também mostram que os Acjachemen compartilhavam territórios com outras nações indígenas, tão ao norte quantoPuvunga, na contemporânea Long Beach.[2]

Os colonizadores espanhóis chamaram os Acjachemen de Juaneños, após seu batismo na Missão San Juan Capistrano no final do século XVIII.[3] Hoje, muitos membros contemporâneos das organizações de descendentes dos Acjachemen preferem o termo Acjachemen como seu autônimo, isso é, o nome que dão a si mesmos. O nome é derivado da vila de Acjacheme, que estava a aproximadamente 50 metros do local onde a Missão de San Juan Capistrano foi construída em 1776.[4][5]

Acjachemen, como idioma, não possui falantes fluentes. Os estudiosos Acjachemen entendem que ele está intimamente relacionada com a língua Luiseño do povo vizinho Payómkawichum (Luiseño). Luiseño tem falantes fluentes.

Pré-colonização[editar | editar código-fonte]

Mapa das comunidades de Acjachemen

As histórias de origem e criação do Acjachemen representam sua história no Sul da Califórnia como o começo do início dos tempos. Arqueólogos argumentam que há presença Acjachemen na região a pelo menos 10 mil anos.[6]

Na era que precede a colonização espanhola, os Acjachemen residiam em vilas permanentes e bem definidas, e em acampamentos sazonais. As populações dos vilarejos variavam entre 35 e 300 habitantes, consistindo de uma única linhagem familiar nas vilas menores, e de um clã dominante juntamente com outras famílias nos povoados maiores. Cada clã tinha seu próprio território de recursos e era "politicamente" independente; laços com outros vilarejos eram mantidos por conexões econômicas, religiosas e sociais na região próxima. A elite social (composta de famílias governantes, chefes de linhagens e outros especialistas cerimoniais), uma classe média (famílias estabelecidas e bem sucedidas), e pessoas desconectadas, ou famílias nômades e cativos de guerra formavam as três hierarquias sociais.[7]

A liderança nativa consistia no Nota, ou chefe do clã, que conduzia a comunidade em ritos e regulava a vida cerimonial juntamente com o conselho dos anciãos (puuplem), que era formado de chefes de linhagens e especialistas cerimonais por direito próprio. Esse corpo tomava decisões em relação a questões da comunidade, que então eram postas em prática pelo Nota e seus subordinados. Embora a organização da tendas residenciais nos vilarejos não fosse regulamentada, o recinto cerimonial (vanquesh) e a casa do chefe na maioria das vezes se localizavam no centro [8]

Os Acjachemen sobreviviam por meio da colheita e processamento de nozes, gramas, sementes e marisco da baía. Eles tinham a preferência alimentar por pássaros e pequenos mamíferos, como coelhos.[9] Eles transformaram ossos de animais em armas, ferramentas e joias.[9]

Reconstrução de tenda Acjachemen na Missão de San Juan Capistrano

Reconstrução de tenda Acjachemen na Missão de San Juan Capistrano [10] Eles voltaram um ano depois para começar a construir e converter a população Acjachemen. A maioria dos novos convertidos eram frequentemente crianças, que poderiam ter sido trazidos por seus pais para "fazer alianças com os missionários, não somente porque possuíam novos conhecimentos e bens mas porque também representavam uma ameaça de força." Presença militar espanhola garantia a continuação do sistema de missões.

Em 1776, quando o Padre Serra se aproximou de território Acjachemen com um soldado espanhol e um "neófito", um nativo recentemente batizado e um tradutor espanhol, uma "multidão de índios [Acjachemen] pintados e bem armados, alguns dos quais colocaram flechas em seus arcos como se tivessem a intenção de matar os intrusos espanhóis" cercaram o grupo de Serra. O "neófito" informou os Acjachemen que atacar só resultaria em ainda mais violência do exército espanhol. Como resultado, os Acjachemen "desistiram, cientes da séria ameaça que uma retaliação militar reprsentava".[11]

Embora, antes de 1783, aqueles que haviam se convertido, conhecidos como "Juaneños, tanto crianças quanto adultos, representavam uma pequena porcentagem da população Acjachemen, tudo isso mudou entre 1790 e 1812, quando a grande maioria dos que permaneciam não convertidos foram batizados." [3] Colonizadores espanhóis se referiam aos Acjachemen como Juaneño.[12] Os Acjachemen foram designados Juaneños por padres espanhóis pelo processo batismal feito na Missão de San Juan Capistrano, nomeada em homenagem ao São Juan Capistrano na Espanha . Muitas outras tribos locais receberam nomes de forma similar (Kizh (pronunciado keech) – Gabrieleño; nomeado em homenagem à Missão San Gabriel ). [a]

Durante o fim do século XVIII, a economia da missão se estendia por todo o território dos Acjachemen. Vilarejos Acjachemen ainda tinham "acesso a áreas específicas de caça, coleta e pesca" e "dentro dessas áreas coletivamente a, aldeões ainda possuíam propriedade privada." No entanto, o sistema de de posse de terras indígena foi antes paralelizado e então minado pelo sistema da missão e pela colonização. Os espanhóis transformaram a zona rural em pastagens para gado e horticultura. Entre 1790 e 1804, "os rebanhos da missão aumentaram em tamanho de 8.034 cabeças para 26.814 cabeças".[13]

Conforme doenças europeias também começaram a dizimar a população rural, o domínio e poder das missões espanholas sob os Acjachemen só cresceu." [3] Em 1812, a missão estava no auge de seu crescimento: "3.340 pessoas haviam sido batizadas na missão, e 1.361 Acjachemen residiam nos complexos da missão." Após 1812, a taca de Acjachemen que morriam passou o número dos que eram batizados. Em 1834, a população de Acjachemen tinha caído para aproximadamente 800.[3]

Os Acjachemen resistiam assimilação praticando suas cerimônias culturais e religiosas, atuando danças sagradas e rituais de curas tanto nos vilarejos quanto nos complexos da missão. Missionários tentavam impedir "formas indígenas de conhecimento, autoridade e poder" de passarem para as gerações mais novas ao colocar crianças indígenas recém batizadas em monjerios "longe de seus pais da idade de aproximadamente sete anos até se casarem." Crianças e adultos nativos eram punidos por desobedecer padres espanhóis com confinamento e chicotadas. A lógica por trás dessas práticas duras era "integral para a crença e práticacatólica ”. Gerónimo Boscana, um missionário em San Juan entre 1812 e 1822, admitiu que, apesar do tratamento duro, as tentativas de converter nativos para as crenças e tradições cristãs eram extremamente mal sucedidas: "Todos os missionários na Califórnia, declara Boscana, concordariam que um verdadeiro crente era uma exceção rara." [3]

Emancipação da Missão de San Juan e governo mexicano[editar | editar código-fonte]

Morteiros Acjachemen

O governador José María de Echeandía, o primeiro governador mexicano da Alta Califórnia, emitiu uma "Proclamação de Emancipação" (ou " Prevenciónes de Emancipacion ") em 25 de julho de 1826, que libertou os povos nativos da Missão de San Diego, Santa Bárbara e Monterey . Quando a notícia disto se espalhou para outras missões, inspirou uma resistência generalizada ao trabalho e até mesmo uma revolta aberta. Em San Juan, "o missionário afirmou que se os 956 neófitos residentes na missão em 1827 fossem 'gentilmente implorados para irem trabalhar', eles responderiam dizendo simplesmente que eram 'livres'". Após a lei de secularização mexicana de 1833, “os neófitos alcades solicitaram que fossem concedidos à comunidade os terrenos envolventes à missão, que os Acjachemen tinham irrigado e agora utilizavam para se sustentar”.

Resíduos de fauna terrestre e marinha, recipientes para armazenamento de alimentos, produtos artesanais especializados, artefatos rituais culturalmente associados a linhagens de clãs de elite e conexões comerciais inter-regionais foram encontrados na aldeia Puhú.[9]

No entanto, embora os Acjachemen "pedissem e recebessem vilas", "raramente" havia algum documento legal emitido, o que significava que a terra "nunca foi oficialmente cedida" a eles seguindo a emancipação, contra o qual protestaram enquanto outros invadiam o seu território tradicional. Embora as concessões de rancho emitidas pelo governo mexicano nas terras da missão de San Juan "tenham sido feitas no início da década de 1840, os direitos dos índios às terras de suas aldeias não foram reconhecidos". Embora os Acjachemen agora estivessem "livres", eles estavam "cada vez mais vulneráveis a serem forçados a trabalhar em projetos públicos" se fosse determinado que eles tinham "revertido" a um estado de dependência de frutas selvagens ou negligenciassem plantações ou gado" ou falhassem de outra forma a continuar praticando os métodos impostos pelos espanhóis de criação de animais e horticultura.[3] Por causa da falta de reconhecimento formal, "a maior parte do que era território Acjachemen foi incorporado aos Californio ranchos em 1841, quando a Missão de San Juan virou um pueblo." [3]

A formação do pueblo de San Juan foi um resultado direto das ações dos colonos de San Diego, que pediram ao governo para ganhar acesso às terras do território da missão. Antes da formação do pueblo, os "mais ou menos cem Acjachemen vivendo lá" foram questionados se eles estavam a favor ou contra essa mudança: setenta voltaram a favor, enquanto trinta, em sua maioria mais velhos, Acjachemen se opuseram "possivelmente porque eles não queriam viver entre Californios." A formação do pueblo de San Juan deu aos Californios e famílias Acjachemen solars, ou muitas casas, e suertes, ou pedaços de terra em que plantar colheitas [3]

Ocupação americana, genocídio e conquista territorial[editar | editar código-fonte]

As fronteiras territoriais das tribos indígenas do do sul da Califórnia com base no dialeto, incluindo os grupos linguísticos Cahuilla, Cupeño, Diegueño, Gabrieliño, Juaneño (em destaque) e Luiseño .

Seguindo a ocupação americana da California em 1846 e o Tratado de Guadalupe Hidalgo em 1848, "povos indígenas por toda a Califórnia foram arrastados para os 'ciclos de conquista' iniciados pelos espanhóis." Durante os anos 1850 somente, a população indígena da Califórnia caiu 80 por cento. Qualquer direito a terra que os povos nativos tinham sob comando mexicano foi completamente acabado com a ocupação estadunidense, conforme mencionado no Artigo 11 do tratado: "Uma boa parte dos territórios que, pelo presente tratado, devem ser compreendidos pelo futuro dentro dos limites dos Estados Unidos, está agora ocupada por tribos selvagens." Conforme o governo dos Estados Unidos declarou seu direito de policiar e controlar povos Nativos, as "reclamações dos indíos que tinham adquirido terra na formação de 1841" do pueblo de San Juan, "foram igualmente ignoradas, apesar das evidências de que a comissão de terra [americana] tivesse dados fundamentando esses títulos Juaneños." [3]

Em 1860, os Acjachemen eram registrados no censo "com nomes de batismo espanhóis e sem sobrenome; as ocupações de 38 por cento de seus chefes de família não foram registradoas; e eles possuíam somente 1 por cento da terra e 0,6 por cento dos bens (incluindo gado, itens de casa e prata ou ouro). Foi registrado que 30 por cento de todas as casas eram chefiadas por mulheres "que ainda viviam em San Juan, nos lotes de terra que haviam sido distribuídos em 1841" sob governo mexicano. Foi relatado que "pouco depois que o censo foi tomado, a população inteira começou a deixar a área para ir para vilas ao sudeste de San Juan." Uma epidemia de varíola em 1862 tirou.a vida de 129 Acjachemen em um único mês, isso de uma população agora de "somente uns 227 índios". O restante dos Acjachemen se estabeleceram entre os Luiseño, com quem eles "compartilhavam similaridades linguísticas e culturais, laços familiares e histórias coloniais." Mesmo depois de sua recolocação entre várias vilas Luiseño, "San Juan permaneceu uma importante cidade para os Acjachemen e outros indígenas conectados a ela" então no "final do século XIX indivíduos.e famílias frequentemente iam e voltavam entre essas vilas e San Juan para trabalho, residência, eventos familiares e festivais." [3]

Ocupação estadunidense resultou em um aumento de poder e fortuna para imigrantes europeus e anglo-americanos possuírem terra e propriedade nos anos 1860, "em um grande contraste com o padrão entre californios, mexicanos e indígenas." Nas cidadelas de Santa Ana e San Juan Capistrano, a maioria dos californios perdeu seus ranchos nos anos 1860. Em 1870, os imigrantes europeus e anglo-americanos possuíam 87 por cento do valor de terras e 86 por cento dos bens. Povos nativos foram de possuir 1 por cento do valor de terra e bens, como registrado no censo de 1860, para 0 por cento em 1870. Anglo-americanos se tornaram a maioria da população em meados da década de 1870, e as cidades em que eles residiam "eram caracterizadas por uma explícita falta de diversidade étnica." [3] Nos anos 1890, uma escola primária permanente foi construída em San Juan. No entanto, até 1920, para educação depois da sexta série, "estudantes tinham que se realocar para Santa Ana–uma impossibilidade para a grande maioria das famílias Californio e Acjachemen”.[3]

Religião[editar | editar código-fonte]

Frei Gerónimo Boscana, um estudioso franciscano que ficou situado em San Juan Capistrano por mais de uma década a partir de 1812, compilou o primeiro estudo compreensivo de práticas religiosas Acjachemen. Conhecimento religioso era secreto, e a religião prevalente, chamada Chinigchinich, colocava chefes de vilarejos na posição de líderes religiosos, um arranjo que dava aos chefes mais poder sobre seu povo.[14] Boscana dividiu os Acjachemen em duas classes: os "Playanos" (que viviam ao longo da costa) e os "Serranos" (que habitavam as montanhas, três a quatro ligas da Missão).[15] As crenças religiosas dos dois grupos relacionadas à criação divergiam consideravelmente. Os Playanos sustentavam que um ser todo-poderoso e invisível chamado "Nocuma" criou a terra e o mar, juntamente com todas as árvores, plantas e animais do céu, da terra e da água neles contidos.[16] Os Serranos, por outro lado, acreditavam em duas existências distintas, mas relacionadas: a “existência acima” e a “existência abaixo”. Esses estados de ser eram "totalmente explicados e indefinidos" (como irmão e irmã), e foram os frutos da união dessas duas entidades que criou "...as pedras e areias da terra; então as árvores, arbustos, ervas e grama; então animais...".[17] O "Homem das Estrelas" desenhado por Jean Goodwin se tornou uma imagem icônica com os Acjachemen e é frequentemente visto em arte e selos da tribo.[18]

Idioma[editar | editar código-fonte]

O idioma Acjachemen está relacionada ao idioma Luiseño falado pelo povo Luiseño próximo, situado no interior.[19] Considerados falantes de um dialeto do Luiseño, os Juaneño faziam parte do subgrupo cupano das línguas uto-astecas . Uto-asteca do norte (Northern Uto-Aztecan, ou NUA) é dividida em quatro ramos: Numic, Tubatrlabalic, Takic, e Hopic. Takin inclui sete idiomas: Kitanemuk, Serrano (incluindo Vanyume), Gabrielino (incluindo Fernandeńo), Luiseño (incluindo Acjachemen), Cahuilla, Cupeño, e Tataviam [20]

Seu idioma se tornou extinto no início do século XX. O povo está trabalhando em revivê-lo, com vários membros o aprendendo. Seus estudos são baseados na pesquisa e registros de Anastacia Majel e John P. Harrington, que registrou o idioma em 1933. (As gravações ressurgiram por volta de 1955.) [21]

Organizações contemporâneas[editar | editar código-fonte]

  1. ↑ The appellation Juaneño does not necessarily identify a specific ethnic or tribal group, as the Spanish sometimes gathered diverse peoples to live and work as servants and slaves at their missions.
Clarence H. Lobo (1912–1985), eleito porta-voz do Bando Juaneño de Índios Missionários, de 1946 a 1985. Lobo usava um cocar de estilo simples, embora isso não fosse costumeiro para os Acjachemen.

Várias organizações hoje se identificam como representantes dos descendentes de Acjachemen. Nenhum deles é reconhecido federalmente,[22] e o estado da Califórnia não tem nenhum processo para criar tribos reconhecidas pelo estado .[23]

Nos anos 1990, a Nação Acjachemen se dividiu em três governos diferentes, todos reivindicando sua identidade como Bando Juaneño de Índios Missionários, Nação Acjachemen.[24]

Essas organizações não reconhecidas incluem:

  1. Bando Juaneño de Índios Missionários, Nação Acjachemen, San Juan Capistrano, CA (Requerente 84A, originalmente conhecido como grupo Belardes e agora referido como 84A) [24][25]
  2. Bando Juaneño de Índios Missionários, Nação Acjachemen, Santa Ana, CA (Requerente 84B) [24][26]
  3. Bando Juaneño de Índios Missionários, Nação Acjachemen (Romero), Santa Ana, CA [24]

O Bando Juaneño de Índios Missionários, Nação Acjachemen (84A), com sede em San Juan Capistrano, elege um conselho tribal, auxiliado por anciãos tribais. Eles têm mais de 2.800 membros inscritos.[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2023)">carece de fontes</span> ]

Em 1993, uma Assembleia de Resolução Conjunta No. 48 foi requerida no estado da Califórnia, que "homenageou o Presidente e o Congresso dos Estados Unidos ao declarar o Bando Juaneno de Índios Missionários, Nação Acjachemen, como a tribo aborígine do Condado de Orange." [27]

O Bando Juaneno de Índios Missionários, Nação Acjachemen 84A, solicitou reconhecimento federal em 1999.[25] Em 26 de novembro de 2007, o Bureau of Indian Affairs recusou a petição por não atender a quatro dos sete critérios obrigatórios.[25]

Apesar da falta de reconhecimento federal, em 2008 a comunidade Acjachemen obteve sucesso em proteger um local sagrado de ser profanado por uma estrada com pedágio.[28] Eles também chegaram a um acordo legal com a CSULB para proteger as terras de Puvungna, onde a universidade está parcialmente situada. A universidade fez diversas promessas para manter a integridade do local.[29]

No século XXI, a tribo entrou com uma reivindicação de terras, buscando recuperar o território da antiga Estação Aérea do Corpo de Fuzileiros Navais El Toro . Esta terra havia pertencido a eles como uma Rancheria Indígena até a década de 1930. Na época, o governo dos Estados Unidos comprou o terreno para uso como instalação de defesa.[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (April 2008)">carece de fontes</span> ]

Em maio de 2013, o grupo 84A da Nação Acjachemen votou por eleger o primeiro conselho tribal formado exclusivamente por mulheres em sua história.[30]

Em maio de 2013, o grupo 84A da Nação Acjachemen votou por eleger o primeiro conselho tribal formado exclusivamente por mulheres em sua história Vila Putuidem, um parque de 1,5 acre (0,61 ha) em San Juan Capistrano, parte de suas originais, que comemora sua história.[31]

Em 10 de julho de 2021, um dos grupos da Nação Acjachemen 34A elegeu um novo conselho tribal, com Heide Lee Lucero, Presidente; Dr. Richard Rodman, Vice Presidente; Ricky Hernandez, Tesoureiro; Georgia "Chena" Edmunson, Secretária; Sabrina Banda, Membro Geral; e Ruth "Cookie" Stoffel, Membro Geral.[32]

Acjachemen notáveis[editar | editar código-fonte]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Aldeias Acjachemen e locais significativos no sul da Califórnia (uma lista parcial):

Notas[editar | editar código-fonte]

1.      A apelação Juaneño não necessariamente identifica um grupo étnico ou tribal específico, já que os espanhóis às vezes juntavam povos diversos para viver e trabalhar como criados e escravos em suas missões.

Trabalhos citados[editar | editar código-fonte]

  • Bean; Blackburn, eds. (1976). Native California: A Theoretical Retrospective. Socorro, New Mexico: Ballena Press 
  • Boscana, Gerónimo, O.F.M. (1933). Hanna, Phil Townsend, ed. Chinigchinich: A Revised and Annotated Version of Alfred Robinson's Translation of Father Gerónimo Boscana's Historical Account of the Belief, Usages, Customs and Extravagancies of the Indians of this Mission of San Juan Capistrano Called the Acagchemen Tribe. Santa Ana, CA: Fine Arts Press 
  • Haas, Lisbeth (1996). Conquests and Historical Identities in California, 1769–1936. [S.l.]: University of California Press. ISBN 978-0-520-20704-2 
  • Hittell, Theodore H. (1898). History of California, Volume I. San Francisco, CA: N.J. Stone & Company 
  • Kelsey, Harry (1993). Mission San Juan Capistrano: A Pocket History. Altadena, CA: Interdisciplinary Research, Inc. ISBN 0-9785881-0-X 
  • Kroeber, Alfred L. (1925). Handbook of the Indians of California. New York, NY: Dover Publications, Inc. 
  • O'Neil, Stephen (2002). The Acjachemen in the Franciscan Mission System: Demographic Collapse and Social Change (Master's) 
  • Sparkman, Philip Stedman (1908). «The Culture of the Luiseño Indians». University of California Publications in American Archaeology and Ethnology. 8 (4): 187–234 

Leitura adicional[editar | editar código-fonte]

  • Feinberg, Leslie (1996). Transgender Warriors. [S.l.]: Beacon Press, Boston, MA. ISBN 0-8070-7940-5  Verifique o valor de |url-access=registration (ajuda)
  • Kroeber, Alfred L. (1907). «The Religion of the Indians of California». University of California Publications in American Archaeology and Ethnology. 4 (6): 318–356 

Referências

  1. ↑ Haas, Lisbeth (2014). Saints and citizens: Indigenous histories of colonial missions and Mexican California. Berkeley: [s.n.] 31 páginas. ISBN 978-0-520-95674-2. OCLC 865853684 
  2. ↑ Loewe, Ronald (2016). Of sacred lands and strip malls : the battle for Puvungna. Lanham, MD: [s.n.] pp. 1–3, 120–121. ISBN 978-0-7591-2162-1. OCLC 950751182 
  3. ↑ a b c d e f g h i j k l Haas 1996
  4. ↑ Woodward, Lisa Louise (2007). The Acjachemen of San Juan Capistrano: The History, Language and Politics of an Indigenous California Community. [S.l.]: University of California, Davis. pp. 3, 8 
  5. ↑ O'Neil, Stephen; Evans, Nancy H. (1980). «Notes on Historical Juaneno Villages and Geographical Features». UC Merced Journal of California and Great Basin Anthropology. 2 (2): 226–232 
  6. ↑ «History». Juaneño Band of Mission Indians Acjachemen Nation (em inglês). Consultado em 30 de janeiro de 2024 
  7. ↑ Bean & Blackburn 1976
  8. ↑ Boscana 1933, p. 37
  9. ↑ a b c Tomczyk, Weronika; Acebo, Nathan P. (3 de julho de 2021). «Enduring Dimensions of Indigenous Foodways in the Southern Alta California Mountain Hinterlands». California Archaeology (em inglês). 13 (2): 171–201. ISSN 1947-461X. doi:10.1080/1947461X.2021.1997515 
  10. ↑ O'Neil 2002
  11. ↑ Lisbeth Haas, Conquests and Historical Identities in California, 20.
  12. ↑ Kroeber 1925
  13. ↑ «Acjachemen History». Juaneño Band of Mission Indians. Consultado em 21 March 2022  Verifique data em: |acessodata= (ajuda)
  14. ↑ Kelsey 1993
  15. ↑ Hittell 1898, p. 746
  16. ↑ Hittell 1898, p. 749
  17. ↑ Hittell 1898, pp. 746–747
  18. ↑ «History». Juaneño Band of Mission Indians Acjachemen Nation (em inglês). Consultado em 1 de maio de 2023 
  19. ↑ Sparkman 1908, pág. 189: Linguisticamente, a língua Acjachemen é um dialeto da língua Luiseño maior, que é derivada da família de línguas Takic (os índios Luiseño, Juaneño, Cupeño e Cahuilla pertencem ao subgrupo Cupan), uma parte do Uto-Azteca ( Shoshone) estoque linguístico (esta língua é às vezes chamada de "Southern California Shoshonean").
  20. ↑ Sutton, Mark (April 2010). «A Reevaluation of Early Northern Uto-Aztecan Prehistory in Alta California». California Archaeology. 2 (1): 3–30. ISSN 1947-461X. doi:10.1179/cal.2010.2.1.3  Verifique data em: |data= (ajuda)
  21. ↑ «CNN - Long-dead Indian teaches lost language - Mar. 30, 1996». edition.cnn.com. Consultado em 30 de janeiro de 2024 
  22. ↑ «Indian Entities Recognized by and Eligible To Receive Services From the United States Bureau of Indian Affairs». Federal Register. 88: 2112–16. 12 January 2023. Consultado em 3 November 2023  Verifique data em: |acessodata=, |data= (ajuda)
  23. ↑ «State Recognition of American Indian Tribes». National Conference of State Legislatures. 10 October 2016. Consultado em 3 November 2023  Verifique data em: |acessodata=, |data= (ajuda)
  24. ↑ a b c d «Acjachemen». State of California Native American Heritage Commission. Consultado em 3 November 2023  Verifique data em: |acessodata= (ajuda)
  25. ↑ a b c «Petition #084A: Juaneno Band of Mission Indians, Acjachemen Nation, CA». Office of Federal Acknowledgment. U.S. Department of the Interior. Consultado em 3 November 2023  Verifique data em: |acessodata= (ajuda)
  26. ↑ «Petition #084B: Juaneno Band of Mission Indians, CA». Office of Federal Acknowledgment. U.S. Department of the Interior. June 20, 2011. Consultado em 3 November 2023  Verifique data em: |acessodata=, |data= (ajuda)
  27. ↑ «BILL NUMBER: AJR 48». California Legislative Information. Legislative Counsel of the State of California. Consultado em 3 November 2023  Verifique data em: |acessodata= (ajuda)
  28. ↑ Gilio-Whitaker, Dina (2019). As Long as Grass Grows: The Indigenous Fight for Environmental Justice, from Colonization to Standing Rock. [S.l.]: Beacon Press. pp. 132–138. ISBN 978-0-8070-7378-0 
  29. ↑ Jordan, Rachel (5 October 2019). «CSULB under fire for dumping dirt, trash on sacred Native American grounds». Abc7 Los Angeles  Verifique data em: |data= (ajuda)
  30. ↑ a b Park, Brian (8 de maio de 2013). «Bobbie Banda, Juaneño Tribal Elder, Dies at 66». Capistrano Dispatch. Consultado em 4 de junho de 2013. Arquivado do original em 15 de junho de 2013 
  31. ↑ Brazil, Ben (13 de dezembro de 2021). «After delays, the first people of Orange County have preserved a piece of their ancestral village». Los Angeles Times (em inglês). Consultado em 13 de dezembro de 2021 
  32. ↑ «Governance». Juaneño Band of Mission Indians Acjachemen Nation (em inglês). Consultado em 30 de janeiro de 2024 
  33. ↑ «Necrology». HISTREE. The Journal of American Indian Family Research. VI (4). 62 páginas. 1985 
  34. ↑ Cekola, Anna (28 October 1993). «A Special Groundbreaking Makes History, Remembers It». Los Angeles Times. Consultado em 21 June 2019  Verifique data em: |acessodata=, |data= (ajuda)

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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