Afro-surinamenses

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Os afro-surinameses são os habitantes do Suriname de ascendência africana subsaariana . Eles são descendentes de escravos trazidos para trabalhar nas plantações de cana-de-açúcar. Muitos deles escaparam das plantações e formaram assentamentos independentes juntos, ficando conhecidos como Maroons e Bushinengue . Eles mantiveram vestígios da cultura e língua africanas. Eles são divididos em dois subgrupos étnicos (crioulos e quilombolas).

Origens[editar | editar código-fonte]

A maioria das pessoas escravizadas importadas para o Suriname veio da África Central Ocidental (cerca de 61.500 escravos, 27% do número total), Costa de ouro (Gana) (cerca de 46.000, 21% do total), Costa do marfim (cerca de 45.000, 20% ) e Golfo de Benin (mais de 32.000, 14% do total). Milhares de escravos também chegaram da Baía de Biafra (cerca de 11.000, 5,0% do total) e Serra Leoa (cerca de 3.600, 1,6% do total). [1] O número total de escravos foi estimado em 220.000. [2]

Os Akans da região central de Gana eram, oficialmente, os escravos predominantes no Suriname. No entanto, na prática, os escravizados de Loango, [3] comprados em Cabinda, Angola, [4] eram o maior grupo de escravos no Suriname desde 1670; superaram o número da Gold Coast em quase todos os períodos. Povos escravizados, incluindo os Ewe (que vivem no sul de Gana, Togo e Benin), Iorubás (do Benin [5] ) e Kongo (que vive na República do Congo, República Democrática do Congo e Angola ), todos deixaram suas pegadas culturais no Suriname.

História[editar | editar código-fonte]

Os holandeses estavam envolvidos no comércio de escravos durante os primeiros anos coloniais. Eles buscavam escritórios para suas plantações. O espaço que receberam foi quando os britânicos no Tratado de Breda (1667) deram terras na costa norte da América do Sul, cedidas a eles em troca de Nova York . O Suriname tornou-se uma colônia de escravos. Os escravos foram rapidamente enviados da África para o Suriname para trabalhar nas plantações de café, cacau e açúcar para os holandeses e outros europeus. [6]

A estudiosa afro-surinamesa Gloria Wekker argumenta, por exemplo, que as mulheres afro-surinameses da classe trabalhadora mantiveram entendimentos culturais africanos pré-coloniais de gênero, sexualidade e espiritualidade. Ela e outros teóricos argumentam que as retenções culturais africanas são encontradas mais frequentemente em comunidades afro-diaspóricas que tiveram contato irregular com grupos dominantes da comunidade hospedeira ou que protegeram suas retenções culturais de seus colonizadores. Como observa Wekker, os escravos surinameses se socializavam, se comunicavam e comungavam com pouca interferência cultural, social ou linguística branca. [7]

Quilombolas[editar | editar código-fonte]

Grupo quilombola em 1930

Povos escravizados fugidos no Suriname e na Guiana Francesa, conhecidos como Maroons ou Bushinengues, fugiram para o interior e se juntaram aos povos indígenas para criar várias tribos independentes, entre elas os Saramaka, os Paramaka, os Ndyuka (Aukan), os Kwinti, os Aluku ( Boni), os Matawai, [8] e os Brooskampers . [9] Em 1740, os quilombolas formaram clãs e se sentiram fortes o suficiente para desafiar os colonos holandeses, forçando-os a assinar tratados de paz. Por causa de seu longo isolamento nas florestas tropicais do interior, eles mantiveram mais cultura africana do que os africanos étnicos nas cidades.

De 1972 a 1978, dois professores americanos, S. Allen Counter e David L. Evans, fizeram sete viagens rio acima para as áreas quilombolas. Ambos afro-americanos, eles queriam entrar em contato com essas comunidades e aprender sobre os povos, para ver quais culturas africanas eles seguiam. [10]

Na década de 1980, os quilombolas do Suriname começaram a lutar por seus direitos à terra para proteger o território que há muito ocupavam. [11] Eles ganharam um importante caso em 2007 na Corte Interamericana de Direitos Humanos, que decidiu que eles tinham direitos sobre suas terras tradicionais. [11]

Pessoas afro-surinameses notáveis[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. ↑ Borges 2014, p. 41, .
  2. ↑ Borges 2014, p. 41.
  3. ↑ Identidades en juego, identidades en guerra (in Spanish: Identities at stake, identities at war) - Page 49
  4. ↑ «Batey. Revista Cubana de Antropología Sociocultural (ISSN 2225-529X)». www.revista-batey.com. Consultado em 29 de abril de 2019 
  5. ↑ Publico.es: Los genes narran la rebelión de los esclavos Arquivado em dezembro 14, 2010, no Wayback Machine (in Spanish: Genes tell the Revolt of the slaves). Posted by Núñez Domínguez.
  6. ↑ «Bittersweet: Sugar, Slavery, and Science in Dutch Suriname» 
  7. ↑ Wekker, Gloria. The Politics of Passion: Women’s Sexual Culture in the Afro-Surinamese Diaspora. Columbia University Press, 2006.
  8. ↑ Scholtens 1994, pp. 155-156.
  9. ↑ Scholtens 1994, p. 33.
  10. ↑ Vincent Harding, "A remarkable search for roots;" I Sought My Brother: An Afro-American Reunion, by S. Allen Counter and David L. Evans, Christian Science Monitor, 12 March 1982, accessed 2 October 2013
  11. ↑ a b Case of the Saramaka People v. Suriname, Judgment of November 28, 2007, Inter-American Court of Human Rights (La Corte Interamericana de Derechos Humanos), accessed 21 May 2009

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

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