Filosofia latino-americana
A filosofia latino-americana é uma categoria abrangente e de usos diversos que começou a ser elaborada enquanto um ramo distintivo da história da filosofia na segunda metade do século XX. Foi o filósofo peruano Augusto Salazar Bondy que lançou, em 1968, o notório questionamento “existe uma filosofia em nossa América?”.[1] Igualmente, pode significar uma filosofia na América Latina, como também uma filosofia por latino-americanos; o termo por vezes inclui, e outras vezes exclui, países de herança não-ibérica na América do Sul ou no Caribe.[2] A origem do ensino e exercício da filosofia na américa latina é comumente situada na fundação das primeiras instituições coloniais de educação, apesar da crítica descolonial recente que busca retomar e revalorizar os fragmentos de pensamento filosófico pré-Colombiano, como também o pensamento de sociedades indígenas contemporâneas.[2] A filosofia na América Latina é historicamente influenciada pelas correntes intelectuais europeias, principalmente continentais.[2]
A busca pela autenticidade é o motor do questionamento por um filosofia latino-americana, como iniciado em Bondy, que deu à sua própria pergunta uma reposta negativa, em razão do que considera uma persistência da relação colonial na cultura, o que, para o pensador, impede o desenvolvimento de uma filosofia propriamente latino-americana. O questionamento de Bondy, e sua resposta, despertou outras abordagens ao problema. Leopoldo Zea publica no ano seguinte, 1969, sua obra La filosofía latinoamericana como filosofía sin más (A filosofia latino-americana como filosofia sem poréns), onde afirma a capacidade atual dos latino-americanos de produzir uma filosofia que tome a experiência da colonização e os projetos de libertação como base. A continuidade da controvérsia entre os autores levou à definição de alguns dos temas centrais da filosofia latino-americana - a dominação, a alienação, e a libertação.[1]
Definição e Identidade[editar | editar código-fonte]
A menção à filosofia latino-americana despertou desde o início questionamentos sobre que tipo de demarcação se pretende fazer com essa categoria, com alguns críticos apontando a inconsistência de falar em filosofias nacionais ou regionais, enquanto outros duvidavam da existência de um corpo substâncial de pensamento filosófico na América Latina.[3] Em contrapartida, defensores da validade dessa categoria apontaram a naturalidade do uso de termos como filosofia alemã, ou inglesa, ou francesa, criticando as premisas tachadas de eurocêntricas que subestimam o desenvolvimento de um pensamento filosófico em outros contextos.[4] Quanto a esse debate, comentadores como Beorlegui distinguem três posições - universalistas, que negam qualquer demarcação da filosofia a uma cultura; nacionalistas, que defendem a existência de filosofia nacionais fundadas no caráter de um povo; e uma postura denominada perspectivista ou intermediária, que admitem uma dimensão universal na filosofia, mas também enfatizam o engajamento circunstâncial, com uma época e um lugar, de toda produção filosófica, rejeitando por outro lado o 'essencialismo' expresso pelos nacionalistas.[5]
Pensamento indígena pré-colonial[editar | editar código-fonte]
Filosofia colonial espanhola e portuguesa[editar | editar código-fonte]
Primeiros filósofos hispanoamericanos[editar | editar código-fonte]
Século XIX[editar | editar código-fonte]
Primeira metade[editar | editar código-fonte]
Contexto socio-político[editar | editar código-fonte]
Ver artigos principais: Andrés Bello, Juan Bautista Alberdi, Domingo Faustino Sarmiento e Francisco BilbaoSegunda metade[editar | editar código-fonte]
Século XX[editar | editar código-fonte]
Início do século[editar | editar código-fonte]
Décadas de 1950-60[editar | editar código-fonte]
Ver artigos principais: Adolfo Sánchez Vázquez, Leopoldo Zea, Octavio Paz, Salazar Bondy, Miró Quesada e Arturo Andrés RoigDécada de 1970[editar | editar código-fonte]
Ver artigo principal: Filosofia da libertaçãoAlém da Filosofia da Libertação[editar | editar código-fonte]
Pós-colonialidade[editar | editar código-fonte]
Lista de pensadores[editar | editar código-fonte]
- Yamandú Acosta
- Osvaldo Ardiles
- Adriana Arpini
- Juan José Bautista
- Carmen Bohórquez
- Darío Botero
- Enrique Dussel
- Josef Estermann
- Raul Fornet-Betancourt
- Alfredo Gomez-Muller
- Ramón Grosfoguel
- Pablo Guadarrama
- Franz Hinkelammert
- Rodolfo Kusch
- Francisco Miró Quesada Cantuarias
- Dina Picotti
- Silvia Rivera Cusicanqui
- Andrés Roig
- Augusto Salazar Bondy
- Juan Carlos Scanonne
- Leopoldo Zea
Referências[editar | editar código-fonte]
- ↑ a b Lima 2019, p. 23.
- ↑ a b c Gracia 2018.
- ↑ Beorlegui 2010, p. 33.
- ↑ Beorlegui 2010, p. 34.
- ↑ Beorlegui 2010, p. 35.
Bibliografia[editar | editar código-fonte]
- Beorlegui, Carlos (2010). Historia del pensamiento filosófico latinoamericano. [S.l.]: Publicaciones de la Universidad de Deusto. ISBN 9788498306781
- Lima, Bruno Reikdal (2019). Gênero, psicanálise, filosofia na América Latina, filosofia da libertação e pensamento descolonial. [S.l.]: ANPOF
- Gracia, Jorge (2018). «Latin American Philosophy». Stanford Encyclopedia of Philosophy. Consultado em 18 de Julho de 2022
- Mendieta, Eduardo, ed. (2003). Latin American Philosophy Currents, Issues, Debates. [S.l.]: Indiana University Press. ISBN 0-253-21563-3
- Arévalo, Héctorduardo; Bolado, Gerardo, eds. (2015). Entre Europa y América: Estudios de la Filosofia Contemporánea en Lengua Española. [S.l.]: Universidad Técnica Particular de Loja. ISBN 978-9942-08-684-6
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