Haçane Alascari

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Haçane Alascari
Haçane Alascari
Nascimento 3 de dezembro de 845
Medina (Califado Abássida)
Morte 1 de janeiro de 874
Samarra (Califado Abássida)
Sepultamento Al-Askari Shrine
Cidadania Califado Abássida
Progenitores
Cônjuge Narjis
Filho(a)(s) Maomé Almadi, Sayyid Ali Akbar
Irmão(ã)(s) Muhammad ibn Ali al-Hadi, Jafar ibn Ali al-Hadi
Ocupação imame, teólogo, interpretador
Religião Islamismo
Causa da morte veneno

Haçane ibne Ali Alascari (em árabe: ٱلْحَسَن ٱبْن عَلِيّ ٱلْعَسْكَرِيّ; romaniz.:Ḥasan ibn ʿAlī al-ʿAskarī; 846 - 874)[1] foi um estudioso muçulmano e o 11.º imame do xiismo duodecimano, depois de seu pai Ali Alhadi.[2] Haçane Alascari nasceu em Medina em 844 e foi levado com seu pai para a cidade-guarnição de Samarra em 848, onde os califas abássidas os mantiveram sob vigilância até a morte. Após a morte de Ali Alhadi em 868, a maioria de seus seguidores reconheceu seu filho, Alascari, como seu próximo imã. O contato de Alascari com a população xiita foi restringido pelos califas e, em vez disso, ele se comunicou com seus seguidores por meio de uma rede de representantes. Ele morreu em Samarra em 873-874 com a idade de cerca de vinte e oito anos e foi enterrado na casa da família ao lado de seu pai, que mais tarde se transformou no santuário de Alascari, um importante centro de peregrinação xiita. Fontes xiitas geralmente responsabilizam os abássidas pela morte de Alascari e seu pai. Um conhecido comentário xiita do Alcorão é atribuído a Alascari.

Alascari morreu sem deixar um herdeiro óbvio, o que criou uma confusão generalizada e fragmentou a comunidade xiita em várias seitas, todas as quais desapareceram em poucas décadas, exceto o xiismo duodecimano. Eles sustentam que Alascari teve um filho, comumente conhecido como Muhammad al-Mahdi (lit. 'o bem guiado'), que foi mantido escondido do público por medo da perseguição abássida. Al-Mahdi sucedeu ao imamado após a morte de seu pai e entrou em estado de ocultação. Diz-se que sua vida foi milagrosamente prolongada até o dia em que ele se manifestar novamente pela permissão de Deus para encher a terra com justiça. Embora na ocultação, o imame ainda permanece responsável na crença dos seus seguidores pela orientação espiritual da humanidade e os relatos xiitas de seus encontros ocasionais com os piedosos são numerosos e populares.

Seus títulos[editar | editar código-fonte]

Alhadi (o guia), Alnaqui (o piedoso), Alzaqui (o puro) e Assamite (o quieto) estão entre seus títulos. "Ibne Arrida" (filho de Arrida) é um título pelo qual Aljauade, Alhadi e Alascari eram conhecidos.[3]

"Alascari" também é um título para ambos os imãs, Alhadi e Alascari, pois foram forçados a permanecer em Samarra. uma cidade de guarnição não muito longe de Bagdá, que era a capital dos abássidas na época. "Ascar" (literalmente: exército) era um título menos conhecido para Samarra. Também ele foi chamado de "o último Haçanae" (الحسن الاخیر) porque ele era um homônimo do imame Haçane.[4][5]

Condições políticas e ideológicas da época[editar | editar código-fonte]

Desde o reinado de Mutavaquil (d. 232-247 AH / 847-861 AD), a política de tolerância de Ma'mun (d. 198-218 AH / 813-833 AD) e os califas depois dele com os xiitas, Tinha acabado. Durante o reinado de Mutavaquil, o santuário de Huceine ibne Ali foi destruído por sua ordem, e o décimo imã xiita, Alhadi, e seu filho Haçane Alascari foram convocados de Medina para Samarra, a capital de Mutavaquil, para ficarem sob a supervisão do califa. Mutavaquil não se absteve de qualquer meio de assediá-lo ou desrespeitá-lo. Os relatórios indicam que os imãs foram severamente pressionados em Samarra e que os xiitas no Iraque e no Hejaz estavam vivendo em condições difíceis. Almontacir, filho e sucessor de Mutavaquil, aboliu essas políticas e, como resultado, Alhadi ganhou mais liberdade. As políticas de Mutavaquil continuaram durante o tempo de Almostaim (d. 248-252 AH / 862-866 AD).[6]

Durante o tempo dos últimos imãs xiitas, uma rede de representantes foi formada; O trabalho dessa rede era principalmente coletar fundos religiosos, como khums e zakat, e transmitir a mensagem do imame aos xiitas.[7]

Devido às políticas administrativas, financeiras e militares de Mutavaquil, incluindo gastos excessivos, a instabilidade dos funcionários administrativos e a mudança da capital de Bagdá para Samarra, bem como sua virada religiosa para os hambalitas, o califado foi enfraquecido e ele foi assassinado em 247 AH/861 d.C.[8] Com a guerra civil em Bagdá e Samarra mais de uma década após a morte de Mutavaquil, que levou ao assassinato de quatro califas, o império abássida foi praticamente fragmentado e dinastias relativamente independentes surgiram por potências militares locais em terras islâmicas. Essas novas dinastias, como os Safáridas, buscavam autonomia e descentralização.[9]

Nascimento e início da vida[editar | editar código-fonte]

Haçane Alascari nasceu em Medina em 231 ou 232 AH-834 ou 835 AD.[3] No entanto, a maioria das fontes xiitas afirmam que Haçane ibne Ali nasceu no Rabi' al-Awwal 230 AH (novembro de 844). Os xiitas estão atualmente comemorando o oitavo dia de Rabi Atani como seu aniversário. Segundo a maioria das fontes, ele nasceu em Medina. Claro, alguns, como Dwight Donaldson, foram céticos, dizendo que não está claro se Haçane Alascari nasceu em Medina ou Samarra.[10] Wilfred Madelung considera que a data de chegada de Ali Alhadi e sua família a Samarra é 23 de Ramadã de 233 AH (1 de maio de 848). Xeique Mofide menciona esta data em Jamadi Atani 243 AH (outubro de 857), que de acordo com Madelung está incorreto.[11] Hans Halm também considera que a data da partida de Haçane Alascari para Samarra seja 233 ou 234 AH.[3] Assim, Haçane Alascari viveu em Samarra a maior parte de sua vida e deixou a cidade apenas uma vez.

Em Samarra, ele passou a maior parte do tempo ensinando o Alcorão e a Shari'a, e de acordo com Donaldson ele também pode ter estudado a língua lá, já que em anos posteriores ele era capaz de falar hindi com os indianos, turco com turcos e Persa com persas.[12] Mas de acordo com os xiitas, a capacidade de falar em todas as línguas humanas foi dada aos imãs por Deus.[13]

Seu pai era o décimo imame dos xiitas, Ali Alhadi, e sua mãe era uma escrava liberta (Um ualade), que é mencionada em várias fontes como hádice, Susan ou Salil.[12]

Haçane Alascari também teve outros irmãos, incluindo Jafar, que ficou conhecido como Jafar Cadabe. Seu outro irmão se chamava Huceine. Também tinha um irmão mais velho chamado Maomé (228-252 AH).[14]

Família[editar | editar código-fonte]

Esposa e filhos[editar | editar código-fonte]

Segundo os historiadores, a única esposa de Haçane Alascari era uma mulher mencionada em várias fontes. O nome mais famoso nas fontes é "Saqil", embora Narjis tenha se tornado popular nos últimos séculos.[15] Os nomes de Susana, Reiané e Mariã também são mencionados.[16] De acordo com uma narração, a mãe do Prometido Mádi era filha de um César romano oriental que foi capturado pelos muçulmanos e vendido como escrava a um dos companheiros de Alhadi em Bagdá. O filho de Ali Alhadi também se casa com essa mulher. Segundo a crença popular, a esposa de Alascari era Narjis Catum, a mãe do Prometido Mádi, filha do Império Romano. Seguindo o conselho dado a ela no mundo dos sonhos, ela se vendeu como escrava para ser comprada no Iraque por ordem de Alhadi, pai de Haçane Alascari, e se casar com Haçane Alascari. O relato desta história é registrado da seguinte forma: O pai de Haçane Alascari, Alhadi, colocou uma carta em escrita romana em uma bolsa vermelha com 200 dinares e a enviou para Bagdá com seu amigo Baxar ibne Suleimão, pedindo-lhe para ir a uma loja de escravos e encontrar um vendedor chamado Anre ibne Iázide. Tem uma empregada que clama em romano: "Mesmo que você tenha a riqueza e o orgulho de Salomão, filho de Davi, eu não vou dar atenção a você, então não desperdice seu dinheiro". Alhadi previra que o vendedor responderia que teria de vendê-lo de qualquer maneira; E a empregada responderá para não se apressar e deixá-la escolher seu próprio comprador. Bashar cita que ele deu a carta à empregada como lhe foi pedido, a empregada leu a carta e não conseguia parar de chorar. Ele então disse a Anre ibne Iázide que ela deveria vendê-lo ao autor da carta ou ela se mataria. Bashar diz que no caminho para Samarra, a empregada constantemente beijava a carta, e quando Bashar perguntou por que, a empregada respondeu que os descendentes do Profeta dissipariam suas dúvidas. Algum tempo depois, a empregada conta a Bashar a história completa de um sonho que ela teve e como escapou do palácio de seu pai. A descrição dessa narrativa e a discussão sobre a validade desse relato podem ser lidas no livro de Donaldson.[12] De acordo com a maioria das fontes xiitas e sunitas, como Abu Almaali (d. Após 485 AH), ibne Atir (d. 555 AH) e ibne Xar Axobe (d. 588 AH) e ibne Talha (d. 625 AH) Seu único filho chama-se Maomé, que segundo a tradição popular xiita nasceu em meados de Xabã 255 AH, e é claro que os anos 254 e 256 AH também são mencionados nas fontes. Ele mostrou seu filho a quarenta de seus companheiros mais próximos, então Maomé desapareceu. Haçane Alascari manteve o nascimento da criança em segredo para que os agentes do califa não o prejudicassem.[17]

Imamado[editar | editar código-fonte]

De acordo com os xiitas, Haçane Alascari tornou-se imame aos 22 anos. Seu imamado continuou por 6 anos de 868 a 874, que é o período mais curto entre os Imames xiitas.

Visualizações no imamado[editar | editar código-fonte]

De acordo com fontes históricas, após a morte de Alhadi em 868, a maioria de seus seguidores reconheceu seu filho Haçane Alascari como seu próximo imã. Fontes xiitas relatam que Alhadi escolheu Haçane como o próximo imã alguns meses antes de sua morte.[18][4] Mas algumas minorias não aceitaram. Algumas pessoas disseram que Ali Alhadi não estava morto e havia desaparecido. Alguns acreditam no imamado de Maomé ibne Ali Alhadi, filho mais velho de Ali Alhadi - que já havia morrido - e disse que ele desapareceu ou seria ressuscitado após a morte. Alguns também acreditavam no imamado de Jafar ibne Ali, outro irmão de Haçane Alascari. No entanto, a morte de Maomé e as características inadequadas de Jafar impediram Haçane Alascari de enfrentar um sério desafio daqueles que acreditam em seu imamado.[18][11]

Haçane Alascari e os califas abássidas[editar | editar código-fonte]

Os califas abássidas sempre pressionaram e restringiram os imãs xiitas, e essas pressões culminaram na época de Javade, Alhadi e Haçane Alascari em Samarra, de modo que essas três pessoas não viveram muito. A perseguição e vigilância de Alhadi e Haçane Alascari foi tão grande que eles foram colocados entre o exército e por isso foram chamados de "Alascari".[3] Algumas fontes dizem que Haçane Alascari passou quase todo o período de seu imamado na prisão domiciliar dos califas abássidas em Samarra e não teve contato social. No entanto, outros, referindo-se às reuniões que aconteciam em sua casa e em suas viagens, dizem que ele teve pouca e pouca liberdade no início do imamado, durante o qual os xiitas tiveram contato com ele. Ele também organizou uma rede de representantes e levantou fundos.[19]

O imamado de Alascari coincidiu com os califados de Almutaz (r. 866–869), Almutadi (r. 869–870) e Almutâmide (r. 870–892), que eram todos califas fracos e o poder estava nas mãos de comandantes militares turcos e berberes. No início do imamado, tinha relativa liberdade e morava em sua casa, encontrando xiitas na rua ou ocasionalmente em casa. Mas em pouco tempo, já em 869, o califa começou a suspeitar dele por suas atividades, incluindo arrecadação de fundos e correspondência com seus seguidores. Haçane Alascari então foi preso. Durante este período, vários planos foram feitos para assassiná-lo, nenhum dos quais foi realizado, e Almutaz morreu durante este período.[20][3] O período de prisão também continuou durante o curto período do próximo califa, Almutadi. Almutadi fez um plano para assassiná-lo. No entanto, foi derrubado pouco depois, em uma revolta em 870, e morreu algum tempo depois. A maior parte da prisão do imame está relacionada ao período de Almutâmide.[12]

Posição científica[editar | editar código-fonte]

Nas narrativas xiitas, Alascari é o reservatório de conhecimento e o sucessor de Maomé, o Profeta do Islã.[21] Havia muitas dúvidas religiosas durante o tempo de Haçane Alascari. Alascari, no entanto, ao contrário de seus pais, que tinham mais liberdade, não podia responder diretamente às perguntas dos céticos; No entanto, em resposta àqueles que questionaram especificamente o Alcorão, ele escreveu escritos, incluindo um comentário atribuído a ele. Diz-se que Alquindi - conhecido como o primeiro filósofo islâmico - escreveu um livro intitulado As Contradições do Alcorão. Quando a notícia chegou a Alascari, ele convocou um dos alunos de Alquindi e perguntou se um homem sábio poderia ser encontrado entre eles para impedir Alquindi de fazê-lo. O aluno respondeu que Alquindi era seu professor e não podia justificá-lo ou dissuadi-lo. Haçane Alascari, no entanto, instruiu-o a questionar Alquindi e dissuadi-lo de seu trabalho. Alascari pediu-lhe para ir a Alquindi, ser educado e pedir-lhe para ajudá-lo: "Quando ele se sentir confortável com você, pergunte a ele se é possível que outra pessoa entenda o significado do Alcorão além do que você tem em mente?" Alquindi responderá: "Claro! "Porque ele é quem entende quando ouve." Se ele disser isso, responda: "Como você sabe? "Talvez ele entenda um significado diferente do que você entendeu, e então crie um significado falso para o Alcorão." "Diga-me, de onde você tirou essa palavra?" Quando Alquindi ouviu a história original, ele disse: "Agora você disse a verdade! "Nada como isso sairá daquela casa (Ahl al-Bayt)". Alquindi teria queimado seu livro após o incidente.[22]

De acordo com fontes xiitas, ele tinha conhecimento divino mesmo quando criança. Um dia um homem a viu, que era apenas uma criança, chorando. Para acalmá-la, o homem disse que compraria um brinquedo para ela brincar. Alascari respondeu: "Nós não fomos criados para jogar." O homem disse: "Então por que fomos criados?" Alascari respondeu: "Para adoração e aprendizado." O homem perguntou de onde ele obteve essa resposta. Alascari recitou um versículo do Alcorão: "Então você pensou que Nós te criamos inutilmente e que para Nós você não seria devolvido?" (Alcorão 23: 115). O homem surpreso disse: "O que uma criança inocente como você fez para chorar?" Alascari disse: ‘Fique longe de mim! Eu vi minha mãe incendiar grandes pedaços de lenha mas o fogo não é aceso exceto com pequenos pedaços, e temo que eu seja dos pequenos pedaços da lenha do Inferno.[23]

Os livros dele[editar | editar código-fonte]

Interpretação do Alcorão[editar | editar código-fonte]

Uma das famosas primeiras interpretações do Alcorão é atribuída a Alascari, que foi confirmada por vários estudiosos xiitas, como Xeique Saduque e Xeique Mufide.[24][25] Este comentário, que está disponível até o final do versículo 282 da Surata Al-Baqarah, começa com narrações sobre as virtudes do Alcorão e a interpretação e etiqueta de recitar o Alcorão, e continua com hádices contendo as virtudes do Alcorão. Ahl al-Bayt e os males dos inimigos do Ahl al-Bayt. Houve inúmeras discussões sobre a tradição profética, especialmente sobre a relação entre o profeta e os judeus. A maioria das narrações são longas e detalhadas, de modo que às vezes uma narração cobre várias páginas.[26]

Sahifa al-Askariya[editar | editar código-fonte]

O Sahifa al-Askariya' é uma coleção de orações ensinadas por Haçane Alascari, que inclui louvar a Deus, bênçãos no Ahl al-Bayt, buscar refúgio em Deus do mal dos inimigos, guardar os invejosos, pragas, doenças, dores e problemas; E também em uma oração pelo estabelecimento da justiça no mundo com a ressurreição do Mahdi foi anunciado e exigido. Também inclui as orações que ele enviou a seus companheiros em cartas.[27]

Morte[editar | editar código-fonte]

De acordo com uma narração bem conhecida, Haçane Alascari morreu na sexta-feira, 8 de Rabi al-Awal, 260 AH, aos 29 anos.[28] Ele foi enterrado em sua casa em Samarra, ao lado de seu pai Alhadi.[29] Após a morte de Alascari, os mercados da cidade foram fechados e autoridades políticas e o público compareceram ao seu funeral.[30] Há desacordo sobre a causa da morte de Haçane Alascari; Segundo os xiitas, Alascari foi morto com o veneno do califa[28], mas outros acreditam que ele morreu de uma doença. Fontes posteriores, citando envenenamento, relataram que o califa da época lamentou sua ordem de matá-lo, então enviou médicos à sua casa para buscar tratamento, mas seus esforços foram em vão, e o veneno levou à morte de Haçane Alascari.[31] Segundo alguns historiadores, seu assassinato é bastante provável, devido aos registros de sua prisão e do perigo que sempre colocou em risco sua vida pelo regime no poder, e que ele foi considerado uma figura da oposição política e que sua morte ocorreu em tenra idade. Pode ser a razão pela qual ele foi morto.[32]

Santuário de Alascari[editar | editar código-fonte]

Santuário de Alascari em Samarra, Iraque

Tanto xiitas quanto sunitas acreditam que Haçane Alascari foi enterrado ao lado de seu pai, Ali Alhadi, em sua própria casa. Esta casa estava localizada em um bairro chamado Ascar Almotácime. Nenhuma informação foi registrada da história deste edifício até 333 AH. Então, em 337 AH, Almuiz Daulá Dailami colocou caixões de madeira nas tumbas do santuário de Alascari, e depois dele, em 368 AH, seu irmão reconstruiu a cúpula e o pátio do santuário e expandiu o pátio. Por volta do ano 450 AH, outro tribunal foi construído no santuário de Alascari. Este edifício foi destruído num incêndio em 640 AH e foi reconstruído como o antigo edifício por ordem de Almostancir. Este edifício foi reconstruído por um incêndio em 1106 AH e foi reparado e reconstruído por ordem do rei Hussein Safavid. Durante este período, um santuário foi projetado no Irã e instalado nesses túmulos. Em 1200 AH, por ordem de Amade Cã Dambali - o governante do Azerbaijão - o santuário de Alascari foi reconstruído modelando o mapa do santuário de Ali em Najafe. Esta reconstrução permaneceu inacabada com a morte de Amade Cã até que seu filho Huceingueli Cã a completou. Durante este período, um túmulo foi colocado no túmulo de Hakimeh Catum e Narjis Catum. Na Era Cajar, de acordo com o testamento de Amir Cabir, um terço de sua propriedade foi usado para reconstruir o santuário de Alascari. Nesta reconstrução, a cúpula foi dourada e o alpendre e o pátio foram reparados. No início do século XIV AH, o santuário e os pórticos eram espelhados e um grande relógio foi instalado na porta da quibla. Em 23 de Moarrão 1427 Ah, um grupo salafista atribuído à al-Qaeda bombardeou o santuário de Alascari e, como resultado dessa explosão, a cúpula e partes do santuário foram destruídas.[33]

Referências

  1. ↑ Morrow 2020, p. 43.
  2. ↑ Madelung 1985, p. 861-862.
  3. ↑ a b c d e Halm 1987.
  4. ↑ a b Eliash 2022.
  5. ↑ Donaldson 1933, p. 218.
  6. ↑ Sachedina 1981, p. 27-29.
  7. ↑ Momen 1985, p. 74-75.
  8. ↑ Robinson 2010, p. 305-313.
  9. ↑ Robinson 2010, p. 313-315.
  10. ↑ Donaldson 1933, p. 217.
  11. ↑ a b Madelung 1985.
  12. ↑ a b c d Donaldson 1933, pp. 217-222.
  13. ↑ Shareef al-Qurashi 2005, p. 82.
  14. ↑ Shareef al-Qurashi 2005, p. 23.
  15. ↑ Momen 1985, p. 44.
  16. ↑ Momen 1985, p. 161.
  17. ↑ Amir-Moezzi 2007.
  18. ↑ a b Daftary 2013, pp. 62, 63.
  19. ↑ Tabatabai 1979, p. 184-185.
  20. ↑ Donaldson 1933, p. 222.
  21. ↑ Shareef al-Qurashi 2005, pp. 36-37.
  22. ↑ Shareef al-Qurashi 2005, pp. 162-163.
  23. ↑ Shareef al-Qurashi 2005, p. 10.
  24. ↑ Campo 2009.
  25. ↑ Robson 2010.
  26. ↑ Shareef al-Qurashi 2005, pp. 80-86.
  27. ↑ Mohaddesi 2005, pp. 73-78.
  28. ↑ a b Momen 1985.
  29. ↑ Bernheimer 2022.
  30. ↑ Pakatchi 2013, pp. 618-619.
  31. ↑ Pakatchi 2013, p. 618.
  32. ↑ Jafarian 1992, p. 14.
  33. ↑ Faqih Bahr al-Ulum & Khameh Yar 2012.

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

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