A condição pós-moderna
| A condição pós-moderna | |
|---|---|
| Autor | Jean-François Lyotard |
| Gênero | ensaio |
| Data de publicação | 1979 |
| Editora | Les Éditions de Minuit |
| ISBN | 978-2-7073-0276-2 |
| OCLC | 185284146 |
A condição pós-moderna (em francês: La condition postmoderne: rapport sur le savoir) é um livro de 1979 do filósofo Jean-François Lyotard, no qual o autor analisa a noção de conhecimento na sociedade pós-moderna como o fim das "grandes narrativas", ou metanarrativas, que considera uma característica primordial da modernidade.
Lyotard introduziu o termo "pós-modernismo", que antes era usado apenas por críticos de arte, na filosofia e nas ciências sociais, com a seguinte observação: “Simplificando ao extremo, defino pós-moderno como incredulidade em relação às metanarrativas”.[1][2][3] Originalmente escrito como um relatório sobre a influência da tecnologia nas ciências exatas, encomendado pelo Conseil des universités du Québec, o livro se tornou bastante influente.[4][5] Lyotard admitiu mais tarde que tinha um conhecimento "menos que limitado" da ciência sobre a qual escreveria, considerando A condição pós-moderna seu pior livro.[2]
Resumo
[editar | editar código-fonte]Lyotard critica metanarrativas como o reducionismo e noções teleológicas da história humana como as do Iluminismo e do marxismo, argumentando que elas se tornaram insustentáveis por causa do progresso tecnológico nas áreas de comunicação, meios de comunicação de massa e ciência da computação. Técnicas como a inteligência artificial e a tradução automática mostram uma mudança para a produção linguística e simbólica como elementos centrais da economia pós-industrial e da cultura pós-moderna relacionada, que surgiu no final da década de 1950, após a reconstrução da Europa Ocidental. O resultado é uma pluralidade de jogos de linguagem (um termo cunhado por Ludwig Wittgenstein[1] :67), de diferentes tipos de argumento. Ao mesmo tempo, o objetivo da verdade na ciência é substituído pela "performatividade" e pela eficiência ao serviço do capital ou do Estado, e a ciência produz resultados paradoxais, como a teoria do caos, todos os quais minam a grande narrativa da ciência.[2] Lyotard professa uma preferência por esta pluralidade de pequenas narrativas que competem entre si, substituindo o totalitarismo das grandes narrativas.
Recepção
[editar | editar código-fonte]A condição pós-moderna foi influente.[4] No entanto, Lyotard admitiu mais tarde que tinha um conhecimento "menos que limitado" da ciência sobre a qual escreveu e, para compensar essa ignorância, "inventou histórias" e referiu-se a uma série de livros que na verdade não tinha lido. Em retrospecto, ele o chamou de “uma paródia” e “simplesmente o pior de todos os meus livros”.[2] O poeta Frederick Turner escreve que, como muitas obras pós-estruturalistas, The Postmodern Condition "não se desgastou bem". No entanto, ele o considera mais legível do que outras obras pós-estruturalistas e credita a Lyotard por cobrir "uma boa parte do terreno de uma forma viva e econômica".[6]
Referências
- ↑ a b Lyotard, Jean-François (1979). La condition postmoderne: rapport sur le savoir. Paris: Minuit.
- ↑ a b c d Anderson, Perry (1998). The Origins of Postmodernity. London/New York: Verso, pp. 24–27.
- ↑ Quotation from the 1984 (reprint 1997); English translation by Geoffrey Bennington and Brian Massumi, University of Minnesota Press.
- ↑ a b Bruneault, Frédérick (Autumn 2004). "Savoir scientifique et légitimation", Revue PHARES vol. 5.
- ↑ Lyotard, Jean-Francois (1979). "Les problèmes du savoir dans les sociétés industrielles les plus développées". Quebec: Conseil des Universités. Original report available online at: http://www.cse.gouv.qc.ca/FR/Publications_CUniv/
- ↑ Turner, Frederick. The Culture of Hope: A New Birth of the Classical Spirit. The Free Press, 1995, p. 283.