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Data do nascimento de Jesus

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Uma das mais antigas representações da Natividade no sarcófago dos Santos Inocentes na cripta da Basílica de Sainte-Marie-Madeleine em Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, século IV ou século V .

O nascimento de Jesus de Nazaré é celebrado pelos cristãos no dia de Natal, que cai em 25 de dezembro. Para a Igreja Russa e as antigas Igrejas do Oriente que ainda usam o calendário juliano, 25 de dezembro juliano corresponde a 7 de janeiro do calendário gregoriano . Em princípio, ele marca o início da era cristã . Nem o dia nem o ano são conhecidos com precisão, e o dia 25 de dezembro anterior ao ano 1 foi definido no início do século VI pelo monge Dionísio, o Pequeno . As únicas fontes são os relatos da infância de Jesus, que se encontram no início dos Evangelhos segundo Mateus e Lucas, cuja historicidade é duvidosa. Dadas as incertezas, os historiadores geralmente situam o nascimento de Jesus nos últimos anos do reinado de Herodes I o Grande, que morreu em 4 a.C.

Metodologia

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Fontes

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As únicas fontes são os relatos da infância de Jesus, que se encontram no início dos Evangelhos de Mateus e Lucas (abreviados respectivamente como Mt e Lc), que “apresentam muitos problemas literários e históricos, já que sua escrita surge tardiamente, revelando o maravilhoso à maneira dos relatos de infância do mundo judaico-helenístico".[1] Os evangelhos segundo Marcos (o mais antigo, composto por volta de 65-75, e que segundo a teoria das duas fontes é uma das duas fontes principais de Mt e Lc), e de João (o último, por volta de 90-95) começam com a pregação de João Batista e o batismo de Jesus . A composição de Mt e de Lc é geralmente datada dos anos 70-80.

Sobre a infância de Jesus, Mateus e Lucas diferem radicalmente em suas estruturas narrativas e em seus relatos. A maioria dos historiadores acredita que esses dois textos foram escritos independentemente um do outro.[2] Diz-se que os relatos da infância são a última parte da tradição evangélica a se desenvolver (depois dos relatos da Paixão e do ministério de Jesus), tendência que posteriormente leva à escrita de outros evangelhos da infância, como o Protevangelho de Tiago e o Evangelho da infância segundo Tomé.[2]

Se foram construídos a partir do modelo de outras tradições (a do nascimento de Moisés por Mateus,[3] as do nascimento de João Batista e da infância de Samuel no Antigo Testamento por Lucas), eles parecem utilizar detalhes que remetem às tradições cristãs anteriores, e alguns desses detalhes são comuns a ambos os evangelhos.[2] É nesses detalhes comuns que os historiadores buscam os elementos históricos, a partir do critério da historicidade das múltiplas atestações em fontes literárias independentes[2] e de sua coerência.

Os outros textos do Novo Testamento não fornecem nenhuma indicação do nascimento de Jesus. Textos cristãos posteriores, sejam eles os escritos dos Padres da Igreja ou os chamados textos apócrifos, são baseados nos evangelhos canônicos e não fornecem elementos independentes.

Interesse relativo

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Os historiadores destacam a pouca importância que os evangelistas dão a esta data de nascimento , os relatos edificantes da infância de personalidades não combinam com a " biografia “ como a entendemos hoje.[4] Não sabemos a data de nascimento de muitas figuras da Antiguidade.

Porém, no século VI, em cálculos errôneos do monge Dionísio, o Pequeno,[5] o calendário juliano em vigor teve uma nova origem. Do ano 247 do reinado de Diocleciano, passamos ao ano 532 da era cristã, mantendo o 1° de janeiro como Ano Novo . A data do Natal, que marca o nascimento de Jesus, foi marcada por motivos simbólicos para 25 de dezembro, para garantir a sua circuncisão (o 8° dia) no dia 1° do ano 1.

Esta questão da data do nascimento de Jesus, no entanto, parece importante o suficiente para que o Papa Bento XVI retornasse ao assunto em 2012, em seu livro A Infância de Jesus: O monge Dionysius Exiguus « estava obviamente alguns anos errado em seus cálculos. "[. . . ] " A data histórica do nascimento de Jesus deve, portanto, ser fixada alguns anos antes. "[6]

Denominações

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A celebração da Festa da Encarnação - também conhecida como Festa da Teofania - aparece em duas formas: por um lado, para o Oriente, a " Epifania " é bastante centrada no" nascimento espiritual "(o batismo) de Jesus ; por outro lado, no Ocidente, e mais tarde, " Natal ", mais focado no "nascimento histórico" (a natividade) de Cristo.[7] Nesse sentido, parece mais relevante utilizar o termo " Natividade "para o Oriente e o termo" Natal ", específico para a concepção ocidental da celebração.[8]

Elementos

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Durante o reinado de Herodes

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Os dois relatos da infância, de Mateus e de Lucas, indicam que o nascimento de Jesus ocorreu durante o reinado do Rei Herodes, o Grande[M 1] : " Jesus nasceu em Belém da Judeia, no tempo do rei Herodes "(Mt 2, 1)  ; " Nos dias de Herodes, rei da Judeia, o [...] anjo disse a ele : Não tenha medo, Zacarias; pois sua oração foi ouvida. Isabel, sua esposa, lhe dará um filho, e você o chamará João. [. . . ] Algum tempo depois, Isabel, sua esposa, ficou grávida. [. . . ] No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade na Galileia chamada Nazaré, a uma virgem casada com um homem da casa de Davi chamado José. O nome da virgem era Maria. [. . . ] O anjo diz a ela: Não tenha medo, Maria; pois você encontrou graça diante de Deus. E eis que você conceberá e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Jesus. "(Lc 1,5-31) . Em Mateus, esse elemento é colocado no relato da vinda dos sábios, do massacre dos Inocentes e da fuga para o Egito, o que coloca a ação no final do reinado de Herodes, com o retorno do Egito ocorrendo após o ascensão ao poder de Arquelau, seu sucessor . Em Lucas, encontramos um paralelismo entre os anúncios milagrosos de nascimentos, com seis meses de intervalo, de João Batista e de Jesus .

A data da morte de Herodes pode ser determinada usando as informações do final de século I pelo historiador judeu Flavius Josephus, anais romanos e dados astronômicos. De acordo com Flávio Josefo, Herodes foi nomeado rei pelos romanos sob o consulado de Calvino e Pólio[9] em -40, e eliminou seu rival Antígona II Matatias sob o de Agripa e Galo[10] em -37. Ele reinou 37 anos após sua nomeação pelos romanos, e 24 após a morte de Antígona II Matatias.[11] Dependendo de como Josefo conta os anos, inteiros ou não, isso leva a -4 ou -3. Mas Josefo menciona um eclipse lunar pouco antes da morte de Herodes. Havia alguns que eram visíveis da Palestina em 15 de setembro -5 e 13 de março -4, mas nenhum em -3 ou -2. Schürer conclui que Herodes morreu logo após o eclipse de 13 de março -4. Em 1966, W.E. Filmer contestou esta data, com base na contagem de anos de Josephus e erros nas datas do consulado, e determinou que a morte de Herodes teria ocorrido em -1, logo após o eclipse de 9 de janeiro.[12] O cálculo de Filmer foi refutado por Barnes em 1968 e por Bernegger em 1985,[13] e a data de -4 é a que é usada hoje.

O Evangelho segundo Mateus, cap. 2, versículos 16-18[14] relata que o Rei Herodes I, tendo tomado conhecimento do nascimento em Belém do Rei dos Judeus "mandou matar todas as crianças de dois anos e menos que estivessem em Belém e dentro de todo o seu território, segundo a data que ele havia cuidadosamente perguntado aos magos". De acordo com este texto, José teria fugido antes desse massacre com o menino Jesus e sua mãe para o Egito, onde permaneceram até a morte de Herodes.[15]

Censo de Quirino

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No início do capítulo 2, Lucas dá uma indicação precisa: "Nesse período, foi publicado um edito de César Augusto, ordenando um censo em toda a terra. Esse primeiro censo aconteceu enquanto Quirinius era governador da Síria". É isso que explica, segundo esse evangelho, o deslocamento de José e Maria de Nazaré para Belém, onde Jesus nasceu. O reinado de Augusto começa em janeiro ou agosto -43, (exceto no Egito onde começa em agosto -30 com a captura de Alexandria e a morte de Antônio e Cleópatra), e termina com sua morte em 14 de agosto.[16]

Segundo Tácito[17] e Flávio Josefo,[18] Publius Sulpicius Quirinius torna-se governador ( legatus Augusti propraetore ) da Síria no ano 6 de nossa era, após a expulsão de Arquelau . Josefo também nos conta que fez um censo na Judéia em 6-7, que desencadeou a revolta de Judas de Gamala.[19] Lucas menciona esse evento em seu relato dos Atos dos Apóstolos no capítulo 5, versículo 37 : "Depois dele, apareceu Judas, o Galileu, no momento do censo, e ele atraiu as pessoas para o seu partido: ele também morreu, e todos os que o seguiram se espalharam."

Idade do início da pregação e morte

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O terceiro capítulo de Lucas indica que João Batista começou sua pregação "no décimo quinto do reinado de Tibério". Ele então batiza Jesus, que começa sua pregação com 30 anos. Tibério sucede a Augusto em 14, o que colocaria o início da pregação de João Batista em 28-29,[20] e a de Jesus um pouco depois. No entanto, o início do reinado também pode indicar o ano em que Tibério ascendeu ao poder em 12. Dada esta incerteza, e a do atraso após o início da pregação de João, Paul Mattei sugere uma margem entre 26 e 30, optando, de sua parte, pela margem mais restrita de 26-28,[21] enquanto Simon Claude Mimouni pensa que a pregação deva ter iniciado, "na melhor das hipóteses", no ano 28, com base no capítulo 2 do Evangelho segundo João.[22]

Da mesma forma, Marie-Françoise Baslez explica que este capítulo 2 do Evangelho segundo João, que situa a primeira ascensão de Jesus a Jerusalém nos quarenta e seis anos que levaram para construir o Templo de Herodes , constitui um dos melhores marcadores cronológicos do Novo Testamento. A data de colocação da primeira pedra do templo de Herodes está localizada em 19 a.C. por Flavius Josephus . A primeira ascensão de Jesus a Jerusalém dataria, portanto, de 27 ou 28.[4]

Os historiadores geralmente colocam a data da morte de Jesus na festa judaica da Páscoa em Jerusalém entre 30 d.C. e 33 d.C. Os Evangelhos colocam-no unanimemente sob a administração do romano Pôncio Pilatos , que foi prefeito da Judeia entre 26 e 36.

Datação

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O principal problema é a lacuna de pelo menos dez anos entre o fim do reinado de Herodes e o censo de Quirino. Muita engenhosidade foi despendida a fim de combinar as duas datas e preservar a historicidade de Lucas, dentro da estrutura da doutrina da inerrância bíblica.Raymond E. Brown resume as soluções possíveis : " Em primeiro lugar, podemos tentar reajustar a cronologia de Herodes de Lucas 1 de modo que esteja de acordo com o censo de Quirino (versos 6-7) de Lucas 2 . Em segundo lugar, pode-se tentar reajustar o censo de Quirino para que combine com a datação baseada na morte de Herodes (-4 ou -3). Terceiro, pode-se reconhecer que uma ou ambas as datas de Lucas são confusas e que não há necessidade ou possibilidade de combiná-las. ".[23]

Posição majoritária dos historiadores

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A maioria dos historiadores considera como o mais provável, o nascimento no reinado de Herodes I o Grande (antes de 4 a.C.), tradição presente nos dois evangelhos da infância considerados literalmente independentes . Eles rejeitam o relato do censo de Quirino em Lucas 2, historicamente implausível[24] por causa da imprecisão cronológica a respeito de seu único mandato , mas também por várias outras razões :

  • Se Augusto ordenou censos de todos os cidadãos romanos em -28, -8 e 14,[25] não há vestígios de um censo que tivesse concernido a todos os habitantes do Império, nem que os tivesse pedido para regressar à cidade de seus ancestrais.
  • O único censo conhecido de Quirino dizia respeito apenas à Judeia (onde fica Belém), e não à Galileia (onde Nazaré está localizada), que não estava então sob jurisdição romana direta e tinha seu próprio governante, o tetrarca Herodes Antipas . Este censo regional de Quirino ocorreu no final da tributação[26] na Judeia - e não na Galileia, onde nenhum imposto era cobrado pelos romanos durante a vida de Jesus[27] - cerca de 6 ou 7 de nossa era. Além disso, outra tradição atribui este censo local a Sentius Saturninus[28] que governa a região a partir do ano 8, o que parece mais provável.[24]

Essa menção seria, portanto, um motivo literário para justificar o nascimento de Jesus em Belém, cidade de Davi. Mas se o autor do Evangelho de Lucas gosta de situar seu relato no contexto de eventos da antiguidade, ele o faz várias vezes de maneira errada : para o historiador Fergus Millar, o uso que Lucas faz do censo de Quirino, para explicar como Jesus nasceu em Belém, é “ totalmente enganoso e não histórico ".[29] Mas a associação do nascimento de Jesus ao edito de Augusto permite introduzir uma carga simbólica por meio de um destino divino que culminará nos Atos dos apóstolos com a pregação de Paulo em Roma e uma noção teológica universalista e ecumênica. Há também uma afirmação secular de lealdade que integra Jesus desde o seu nascimento no quadro das autoridades romanas e a afirmação religiosa que situa o recenseamento numa afirmação escatológica e messiânica.[30]

Outras imprecisões são encontradas nos escritos Lucanianos que “ aqueles que têm uma abordagem fundamentalista dos textos têm dificuldade para rejeitar ".[31] Além disso, com o "por volta dos trinta anos" no ano XV do reinado de Tibério previstos por Lucas para o início da pregação de Jesus são consistentes com a datação nos últimos anos de Herodes indicada pelo relato de Mateus.[M 2] Se o relato do massacre dos Inocentes, no qual Herodes determinou que todas as crianças de 2 anos e menores fossem executados na região de Belém, é geralmente considerado um midrash fazendo um paralelo com o nascimento de Moisés,[3] alguns historiadores levam isso em consideração, como Paul Mattei, que estima que a fuga para o Egito ocorreu pelo menos vários meses antes da morte de Herodes e do nascimento em -6 ou -7.[15]

Esta posição (a favor do nascimento sob Herodes) é adotada (com nuances) por : Dale Allison,[M 3] Marie-Françoise Baslez,[M 4] Michael F. Bird,[M 5] Marcus Borg[M 6] e John Dominic Crossan , Raymond E. Brown[M 7] James DG Dunn,[M 8] Martine Dulaeye,[M 9] RT França,[M 10] Edwin D. Freed,[M 11] Robert W. Funk e os membros do Jesus Seminar,[M 12] Pierre Geoltrain,[M 13] Shimon Gibson,[M 14] Michael Grant,[M 15] Manfred Heim,[M 16] Harold W. Hoehner,[M 17] Daniel Marguerat,[M 18] Daniel Marguerat,[M 19] Paul Mattei , John Paul Meier,[M 20] Simon Claude Mimouni , C. Philipp E. Nothaft,[M 21] Charles Perrot,[M 22] Émile Puech,[M 23] Michel Quesnel,[M 1] Maurice Sachot,[M 24] EP Sanders,[M 25] Gerd Theissen,[M 26] Maurice Sartre , Christian-Georges Schwentzel,[M 27] Étienne Trocmé,[M 28] David Vauclaire,[M 29] Geza Vermes.[M 2]

Outras datas

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Em 2001, Craig A. Evans, argumentou que a referência ao reinado de Herodes o Grande poderia refletir um paralelismo Jesus / Moisés - Herodes / Faraó que, dada a confiabilidade histórica de Lucas, levaria a datar o nascimento de Jesus em 6, ou seja, no final do reinado de Herodes Arquelau e durante o censo de Quirino, o que faria começar a pregação de Jesus por volta dos 25 anos . Esta datação foi anteriormente defendida pelo arqueólogo francês Gilbert Picard . A datação de 4 a.C. a 6 também é defendida por Reza Aslan.[32] No entanto, a Enciclopédia do Jesus Histórico editada por Evans, cuja primeira edição data de 2008, junta-se ao consenso acadêmico e prevê um nascimento entre -6 e -4,[33] ou mesmo em -5, precisamente na primavera.[33]

Historiografia

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Autores antigos

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Justino Mártir (~ 100 - ~ 165), em sua Primeira Apologia dirigida ao imperador Antonino e escrita entre 148 e 154,[34] retoma a ideia do censo de Quirino : " Cristo nasceu há 150 anos sob Quirínio " e : " Na terra dos judeus, há um vilarejo a 35 estádios de Jerusalém onde Jesus nasceu. Você pode ter prova disso nos registros do censo feito sob Cirênio, seu primeiro procurador na Judeia. " .

Para datar o nascimento de Jesus, a maioria dos autores antigos, e em particular os Padres da Igreja, baseiam-se apenas em Lucas capítulo 3, que interpretam dando a Jesus exatamente 30 anos no 15° do reinado de Tibério, que começou em 14.[16] Portanto, eles colocam seu nascimento no ano 41 do reinado de Augusto ( Irineu de Lyon , Tertuliano, Jérôme de Stridon ) ou mais frequentemente 42 ( Hipólito de Roma, Eusébio de Cesaréia,[35] Epifânio de Salamina ), ou no Egito, no 28 do reinado de Augusto ( Clemente de Alexandria ), em 752 após a fundação de Roma ( Orósio, no consulado de Augusto e Pláutius Silvânia ( Epifânio de Salamina, muitas vezes repetido), ou de Lêntulo e Messala ( Cassiodoro ) : datas todas correspondendo a -3 ou -2.[16]

Outro critério de datação de autores antigos é o valor simbólico das datas, que às vezes prevalece sobre os dados dos Evangelhos. Assim, segundo o cronista cristão Julien, o africano, em sua Cronografia (221), da qual temos apenas fragmentos, teriam transcorrido exatamente 5.500 anos entre a criação de Adão e a encarnação e o nascimento de Jesus, que portanto teria acontecido no ano de 5501.[36] Ele também o coloca no ano 42 do reinado de Augusto.[37] No século V, os cronógrafos alexandrinos Anniane e Panodore têm a ideia de conciliar o nascimento de Jesus com o início de um ciclo pascal ( ciclo metônico de 19 anos do calendário lunisolar ). Anniana de Alexandria retoma o número de 5.500 anos desde a fundação do mundo e, para coincidir com o início de um ciclo pascal, coloca o nascimento de Jesus sob o consulado de Camerinus e Sabinus, em 9 (data mais recente dos autores antigos).[16]

Dia do nascimento

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Determinar o dia do nascimento também tem significado simbólico, e 25 de março, o dia do equinócio da primavera, frequentemente considerado o dia da criação do mundo, é visto como o dia da concepção, morte ou ressurreição de Jesus.[16]

Porém, desde a primeira certidão que atesta uma busca pela fixação da data de nascimento de Jesus, constata-se uma disparidade segundo as comunidades cristãs. A primeira evidência vem de Clemente de Alexandria[38] que se refere à situação em Alexandria, onde, no final do século II ou no início do III, alguns evocam o vigésimo quinto dia de Pachon (20 de maio) ou o vigésimo quarto ou vigésimo quinto dia de Pharmouti (19 ou 20 de abril), enquanto os Basilidianos celebram o batismo de Jesus correspondente a um nascimento simbólico, o décimo quinto dia do mês de Tybi, ou décimo primeiro (10 ou 6 de janeiro).[39] O próprio Clemente dá uma data que corresponde a 18 de novembro -3.[40]

Uma tradição igualmente antiga, relatada pouco depois por Hipólito de Roma,[41] situa o nascimento de Jesus na quarta-feira no início de abril, precisamente na quarta-feira, 2 de abril. Esta data que coloca o nascimento de Jesus na primavera talvez ecoa uma tradição judaico-cristã de origem sacerdotal baseada no calendário do Livro dos Jubileus, do qual Hipólito estaria ciente.[42]

Além disso, de acordo com uma passagem de De Pascha Computus, escrita na África em 243, Jesus nasceu na quarta-feira V dos Calendários de abril, ou seja, 28 de março[43] : isto corresponde ao quarto dia após a Páscoa - data que o autor usa para datar a Paixão e o primeiro dia da criação correspondente ao equinócio da primavera - e isso coincide com a criação do sol, permitindo uma assimilação de Cristo ao " Sol da justiça » [44] uma profecia de Malaquias . Este texto mostra a existência de um natalis solis iustitiae mais de trinta anos antes do natalis solis invicti romano.

Segundo o Cronógrafo de 354,[45] a celebração da festa da Encarnação do Salvador, ocorrida em 25 de dezembro, é atestada em Roma, sob o pontificado do bispo Libério, por ocasião da qual o bispo reúne os cristãos na recém construída basílica no Vaticano, concluída em 354 . A escolha da data parece o resultado de um cálculo independente feito durante o século III, mas se encaixa em um quadro mais geral da constituição de um calendário litúrgico, provavelmente destinado a competir, em Roma, com as celebrações pagãs.[46] Essa tradição será retomada pelo martirológio hieronímico, compilação provavelmente datada do século VI, usando documentos mais antigos.[47]

Dionísio, o Pequeno

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Baseando-se nisso, no início do século VI, o monge Dionísio o Pequeno firma a anunciação em 25 de março e o nascimento de Jesus nove meses depois, em 25 de dezembro do ano 753 de Roma (ou seja, ano -1 do calendário atual), principalmente para que coincida com o início de um ciclo pascal.[16] É nesse cálculo que se baseiam os calendários da era cristã hoje.

Estrela de Belém

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Na Natividade contada no Evangelho de Mateus, os " Reis Magos » vão a Belém, guiados por uma estrela. De Johannes Kepler ao século XVII, muitas pesquisas arqueoastronômicas foram feitas para identificar este fenômeno astronômico e datar o nascimento de Jesus. Historiadores e astrônomos modernos consideram que “ Devido à natureza lendária da história, é duvidoso que a estrela de Belém possa fornecer qualquer indicação do ano do nascimento de Jesus. ".[48]

Notas e referências

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Notas

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  1. ↑ a b Michel Quesnel, « Jésus et le témoignage des Évangiles », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, pp.200-201 : « Plus difficile est la détermination de l'année de naissance de Jésus un homme du peuple ne sachant en général pas, à l'époque quand il était né. Si l'on en croit Matthieu et Luc (Mt 2, 1 ; Lc 1,5), Jésus naquit sous le règne d'Hérode le Grand, qui mourut lui-même en 4 avant notre ère. Si l'on tient compte que Jésus avait environ trente ans quand il commença à prêcher (Lc 3,23), et qu'Hérode mourut peu de temps après la naissance de Jésus (Mt 2, 19) on peut émettre l'hypothèse raisonnable qu'il naquit autour de 5 ou 6 avant notre ère [...] sur la date proposée, peu conciliable avec une indication fournie par Luc, à savoir que le déplacement de Marie et Joseph à Bethléem eut lieu à l'occasion du recensement conduit en terre juive par Quirinius, légat de Syrie. Or selon les indications fournies par Flavius Josèphe, Quirinius n'occupa ce poste qu'à partir de l'an 6 de notre ère, soit dix ans après la mort d'Hérode. L'indication de Luc est-elle fautive ? Ou celle de Josèphe ? Ou bien Quirinius, expert en politique orientale, exerça-t-il deux fois la même fonction à quelques années d'intervalle ? Les points d'interrogation s'accumulent et l'historien doit reconnaître qu'il est impossible de faire coïncider toutes les données. La date la plus vraisemblable reste finalement celle qui a été proposée, malgré les points obscurs : autour de 5 ou 6 avant notre ère »
  2. ↑ a b Geza Vermes, Searching for the Real Jesus : Jesus, the Dead Sea Scrolls and Other Religious Themes, Hymns Ancient & Modern Ltd, 2010, pp. 77-78  : « Date de Naissance. Aucun évangéliste ne donne la date précise de la Nativité, on ne peut donc procéder que par inférence. Mt 2.1 place la naissance d'Hérode "aux jours du roi Hérode", qui régna de -37 à -4. Le retour de la Sainte Famille d'Égypte et leur migration en Galilée sont situées immédiatement après la mort d'Hérode en -4 et après l'accession au pouvoir d'Archelaos qui régna de -4 à 6 (Mt 2.9-22). Luc place lui la conception de Jean le Baptiste, quelques mois selon lui avant celle de Jésus, "aux jours d'Hérode, roi de Judée" (Luc 1.5). Il indique également que Jésus avait "environ trente ans" au moment de baptême par Jean, durant la quinzième année du règne de Tibère, en 29 (Luc 3.23). On peut donc conjecturer que la Nativité eut lieu un peu avant le printemps -4. La référence de Luc à un recensement universel décrété par Auguste, et appliqué en Judée par le gouverneur de Syrie, Quirinius, n'apporte rien, car il n'y a aucune preuve qu'un tel recensement eut lieu dans le royaume d'Hérode, un roi client exempt de recensement, ou pourrait avoir été exécuté par Quirinius qui n'était pas gouverneur de Syrie quand Hérode vivait. Luc, en fait, antidate l'enregistrement fiscal appliqué par Quirinius en 6 dans l'ancien territoire d'Archelaos, 10 ans après la mort d'Hérode. La date approximative (un peu avant -4) est en outre confirmée indirectement par la date de la crucifixion de Jésus sous la préfecture de Ponce Pilate (26-36) et la grand-prêtrise de Caïphe (19-36). [...] En conclusion, les récits de naissance ne sont pas de l'étoffe dont l'histoire est faite. Cependant ils contiennent quelques faits de base. Ils attestent qu'un enfant juif du nom de Jésus, dont les parents s'appelaient Joseph et Marie, est né un peu avant le printemps -4. » (« The date of Birth. Neither evangelist states the precise moment of the Nativity, so we must proceed by inference. Mt 2.1 places Jesus' birth "in the days of Herod the king", who reigned from 37 to 4 BCE. The return of the holy family from Egypt and their migration to Galilee are set immediately after the death of Herod (4 BCE) and following the accession of Archelaus who was in power from 4 BCE to 6 CE (Mt 2.9-22). Luke in turn dates the conception of John the Baptist, which happened according to him a few months before that of Jesus, to "the days of Herod, king of Judaea" (Lk 1.5). He also notes that Jesus was about "thirty years of age" at the time of his baptism by John, in the fifteenth year of Tiberius in 29 CE (Lk 3.23). So we can surmise that the Nativity occurred some time before the spring of 4 BCE. Luke's reference to the universal census decreed by Augustus and implemented in Judaea by the governor of Syria, Quirinius, turns out to be useless, since there is no evidence that such a census occurred in the kingdom of Herod, a client king exempt from censuses, or could have been executed by Quirinius who was not governor of Syria while Herod lived. Luke, in fact, antedates the tax registration enacted by Quirinius in the former territory of Archelaus in 6 CE, ten years after the death of Herod. The approximate dating (some time before 4BCE) is further supported indirectly by the date of the crucifixion of Jesus under the governorship of Pilate (26-36) and the high priesthood of Caiaphas (19-36 CE) ») p.82 :« Conclusion. The birth stories do not constitute the stuff out of which history is made. However they contain some basic facts. They testify to the birth of a jewish child by the name of Jesus (Yeshua in Hebrew) to a couple calles Mary (Miriam) and Joseph, born close to the end of the reign of Herod the Great, some time before the spring of 4 BCE. »
  3. ↑ Dale C. Allison, « The problem of the historical Jesus », in David E. Aune (dir.), The Blackwell Companion to The New Testament, éd. 2010, p. 230 : « (...) which includes his rough dates (c. 7/5 BCE - 30/33 CE), (...) »
  4. ↑ Marie-Françoise Baslez, Bible et histoire. Judaïsme, hellénisme, christianisme, Paris, Fayard, 1998, p. 187 : « avant 4 et sans doute entre 6 et 4 pour sa naissance, " aux jours d'Hérode " »
  5. ↑ Michael F. Bird, « Birth of Jesus » in Craig A. Evans (éd.), Encyclopedia of Historical Jesus, Routledge, 2014, p. 73-74 : « Estimates of the date of Jesus’ birth range from 6 to 4 BCE (...) Luke’s reference to a census under Quirinius (Luke 2:1–2) who was, as far as is known from other sources, governor of Syria in 6 CE rather than 6 BCE complicates the dating further ».
  6. ↑ Marcus J. Borg, « The Spirit-Filled Experience of Jesus », in James D. G. Dunn et Scot McKnight, The Historical Jesus in Recent Research, éd. Eisenbrauns, 2005, p.302 : « Jesus was born sometime during the waning years of Herod the Great, who died in 4 B.C. »
  7. ↑ Raymond E. Brown, Que sait-on du Nouveau Testament, éd. Bayard 2011, p. 28
  8. ↑ James D. G. Dunn, Jesus Remembered, éd. Eerdmans, 2003, p. 312 : « La naissance de Jésus est généralement placée un peu avant la mort d'Hérode le Grand en -4. Une date entre -6 et -4 s'accorde avec le récit de Matthieu et avec la tradition de Luc 3.23 que "Jésus avait environ trente ans" la quinzième année du règne de Tibère, en 27 ou 28 » (« Jesus himself is generally reckoned to have been born some time before the death of Herod the Great in 4 BCE. A date between 6 BCE and 4 BCE would accord with such historical as Matthew as narrative assumes (Matt. 2.16) and with the tradition of Luke 3.23 that "Jesus was about thirty years of age " at the fifteenth year of Tiberius Caesar (Luke 3.1) reckoned as 27 or 28 CE.») extraits en ligne
  9. ↑ Martine Dulaeye, « Origine, corpus, croyances fondamentales », in Esther Benbassa et Jean-Christophe Attias (dirs.), Encyclopédie des religions, éd. Fayard/Pluriel, 2012, p.189 : « Originaire de Nazareth en Galilée, il est né dans un milieu rural modeste sous Hérode le Grand probablement en 6 avant notre ère ».
  10. ↑ R.T. France, Jesus the Radical : a Portrait of the Man They Crucified, Regent College Publishing, 1989, p. 40 : « Jesus was born into such a family about 6 BC. It is impossible to be sure about the date, beyond saying that the traditional dating on which the years of the christian era are based is certainly wrong ! Jesus was born before the death of Herod the Great in 4 BC, probably not very long before that date. »
  11. ↑ Freed 2001, p. 120 : « En résumé, Matthieu et Luc sont en accord pour placer la naissance de Jésus avant la mort d'Hérode en -4. Il est possible, donc, que Jésus soit né entre -6 et -4. Il est vraisemblable que le recensement de Quirinius et le voyage de Joseph à Bethléem sont un procédé littéraire pour placer la naissance de Jésus à Bethléem en accord avec une tradition chrétienne antérieure. » (« In sum Matthew and Luke agree in fixing the time of Jesus' birth before the death of Herod in 4 BCE. Perhaps, then, Jesus was born sometime between 6-4 BCE. It seems quite likely, therefore, that Luke used the census by Quirinius and Joseph's trip to Bethlehem as literary devices to locate the place of Jesus's birth at Bethlehem in accordance with earlier Christian tradition. »)
  12. ↑ Robert W. Funk The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus, HarperSanFrancisco, 1998, p. 499 : « Il y a très peu de choses dans les récits de l'enfance que reflète des réminiscences historiques. Quatre faits possibles émergent du fatras de données des deux récits. Les spécialistes sont enclins à placer la naissance de Jésus sous le règne d'Hérode le Grand, bien que cela ne soit en aucun cas certain. La résidence de Jésus était presque certainement Nazareth : il ne semble pas de bonne raison que cela ait été inventé. La mère de Jésus s'appelait Marie, et nous n'avons de raison de douter que le prophète de Nazareth s'appelait Jésus. Cela constitue les maigres traces historiques que l'on peut trouver. Tout le reste est fiction. » (« There is very little in the two infancy narratives that reflects historical reminiscences. Four possible facts emerge from the welter of data found in the two stories. Scholars are inclined to the view that Jesus was born during the era of Herod the Great, though that is by no means certain. Jesus' home was almost certainly Nazareth : there seems to be no good reason for that to have been invented. Jesus' mother's name was Mary and we have no reason to doubt that the prophet from Nazareth was named Jesus. These constitute the meager traces of history found in the birth stories. Everything else is fiction. »)
  13. ↑ Pierre Geoltrain, « Les origines du Christianisme : comment en écrire l'histoire », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, p. XVII : « [...] ce qu'on peut avancer comme faits jalonnant la vie de Jésus se réduit à peu de choses. Juif de Palestine, né en 6 ou 7 avant notre ère, il a une trentaine d'années lorsqu'il apparaît dans le cercle des disciples de Jean Baptiste [...]»
  14. ↑ Gibson, Shimon (2009). The Final Days of Jesus (em inglês). [S.l.]: Harper Collins  : « If we take into consideration the fact that Archelaus was deposed in 6 CE and Jesus was still only a “young child” at that time (i.e., he was twelve or younger), then 6 BCE would therefore be a reasonable date for the birth of Jesus (...) One has to admit, however, that there can be no absolute certainty about the 6 BCE to 30 CE date for the life of Jesus.»
  15. ↑ Michael Grant, Jesus: An Historian's Review of the Gospels, Scribner's, 1977, p.71 : « Sa date de naissance devrait être réassignée en -6, -5 ou -4, bien que certains préfèreraient -11 ou -7 » (« His birth-date should be reassigned to 6 or 5 or 4 BC, though some prefer 11 or 7 »)
  16. ↑ [[]] [Manfred Heim], 2000 dates pour comprendre l’Église, éd. Albin Michel, 2010, p. 15 : « Entre 7 et 5 avant notre ère. Les sources ne permettent pas de dater avec précision la naissance de Jésus. On la situe entre -7 et -5, donc durant le principat d'Auguste (-27 av. J.C. - 14 apr. J.-C.)et les dernières années du « roi de Judée » Hérode le Grand (40/37 - -4 av. J.C.). »
  17. ↑ Harold W. Hoener, « Chronomogy » in Craig A. Evans (éd.), Encyclopedia of Historical Jesus, Routledge, 2014, p. 115 : « Therefore, the preceding astrological information along with the census having occurred between 6 and 4 BC and Herod’s death having occurred in the spring of 4 BC, all point to the conclusion that Jesuswas born in the spring of 5 BC  ».
  18. ↑ Paul L. Maier, « The Date of the Nativity and the Chronology of Jesus Life» in Chronos, Kairos, Christos, éd. Jerry Vardamman & Edwin M. Yamauchi, éd. Eisenbarus, 1989, p. 113, article en ligne « Although a precise date, as the case of the Crucifixion, still seems unattainable for the nativity, some further refinement within the usual range of 7 to 4 BC is possible, which would suggest late 5 BC as the most probable time for the first Christmas. »
  19. ↑ Daniel Marguerat (2019). Vie et destin de Jésus de Nazareth (em francês). [S.l.]: Seuil. ISBN 978-2-02-128034-0  : « Jésus est donc né avant l'an -4. On peut envisager entre -7 et -5 ».
  20. ↑ Meier 2004, p. 151 : « Jésus (Hébr. Yeshua‘) est né vers la fin du règne d’Hérode le Grand (dans les années 7 à 4 avant notre ère). Sa mère s’appelait Marie (hébr. Miryam) et Joseph (hébr. Yôseph) était le nom de son père. Il est peut-être né à Bethléem en Judée, la ville de David (Lc 2,4), mais plus vraisemblablement à Nazareth en Galilée, un bourg de campagne ignoré et isolé (Jn 1, 46). Quel qu’ait été le lieu exact de sa naissance, c’est à Nazareth qu’il a grandi »
  21. ↑ Nothaft 2011, p. 22: « That said a reasonable terminus ante quem of 4 BC may be established, provided it can be trusted that Herod the Great, who died in that year, was still alive at the time of Christ's birth (Mt 2.9, Lc 1.5).»
  22. ↑ dans J-R. Armogathe, P. Montaubin et M-Y. Perrin (dirs) Histoire générale du Christianisme, éd. PUF, 2010, vol. I, p. 37 : « vers 6-5, naissance de Jésus » - Charles Perrot, Jésus et l'histoire, p. 71, Desclée, édition nouvelle, 2011 : « Sa naissance doit probablement être située peu avant la mort d'Hérode le Grand, c'est-à-dire avant la quatrième année qui précède notre ère. »
  23. ↑ chronologie de Les Manuscrits de la Mer Morte, éd. du Rouergue, 2002, p. 50 : « Une majorité de biblistes situent la naissance de Jésus vers 6 ou 5 av. J.C. (...) »
  24. ↑ Maurice Sachot, L'invention du Christ, éd. Odile Jacob, 2011 (éd. orig. 1998), p. 47 : « Il est vraisemblablement né entre 5 et 7 ans avant l'année qui fut établie par Denys le Petit (...) »
  25. ↑ E. P. Sanders, 1996. The Historical Figure of Jesus. Penguin, 1996, pp. 10-11, parmi 10 faits sur sont « almost beyond dispute », le premier est : « Jesus was born c. 4 BCE, near the time of the death of Herod the Great [...] The year of Jesus' birth is not entirely certain. We shall return to the birth narratives in Matthew and Luke later, but here I shall say a few things about the date. Most scholars, I among them, think that the decisive fact is that Matthew dates Jesus' birth at about the time Herod the Great died. This was in the year 4 BCE, and so Jesus was born in that year or shortly before it ; some scholars prefer 5, 6 or even 7 BCE.
  26. ↑ Gerd Theissen et Annette Merz, Der historische Jesus : Ein Lehrbuch, Vandenhoeck & Ruprecht, 2001, « Das Jahr der Geburt Jesu », pp. 149-151  : « Jésus est né sous l'empereur Auguste (-27 +14, Luc 2.1), selon toute vraisemblance à Nazareth. Il n'y a pas d'indication certaine pour l'année précise de sa naissance. Il est certain que Matthieu et Luc s'accordent sur le fait que Jésus est né du vivant d'Hérode le Grand (Mt. 2.1ff.; Lc 1.5), i.e. selon Josèphe (Antt. 17, 167, 213; BJ 2, 10) avant le printemps -4. Ce terminus ante quem est certainement probable, mais il est un peu discuté, du fait que les doutes sur la fiabilité des informations chronologiques des récits de l'enfance de Matthieu et Luc sont justifiés. [...] En conclusion : on ne peut déterminer l'année de naissance de Jésus, une vraisemblance certaine la situe dans les dernières années d'Hérode le Grand » (« Jesus wurde unter Kaiser Augustus (27 v.-14 n.Chr.) geboren (Lk 2,1), aller Wahrscheinlichkeit nach in Nazareth. Sichere Hinweise auf das genaue Geburtsjahr gibt es nicht. Zwar bezeugen Mt und Lk übereinstimmend, Jesus sei noch zu Lebzeiten Herodes des Großen geboren worden (Mt 2,1ff; Lk 1,5), d.h. nach Josephus (Ant 17167.213; Bell 2,10) vor dem Frühjahr des Jahres 4 v. Chr. Dieser terminus ante quem gilt zwar als wahrscheinlich, ist aber nicht unumstritten, da Zweifel an der Zuverlässigkeit der chronologischen Angaben sowohl der mt als auch der 1 k Vorgeschichte berechtigt sind. [...]Ergebnis : Das Geburtjach Jesu lässt sich nicht ermitteln, eine gewisse Wahscheinlichkeit besteht für die letzen Regierungjahre Herodes des Grossen ») - Gerd Theissen and Annette Merz, The Historical Jesus. A comprehensive Guide, SCM Press, 1998, « The year of Jesus' birth », pp. 153-155.
  27. ↑ Hérode le Grand, éd. Pygmalion, 2011, p. 295 : « 7/6 (?) Date présumée de la naissance de Jésus de Nazareth ».
  28. ↑ Étienne Trocmé, L'enfance du christianisme", Noésis, 1997, p. 30 : les seules certitudes sont que « Jésus était un juif de Palestine, qu'il est né peu avant notre ère, qu'il a surtout vécu en Galilée, qu'il a été prédicateur populaire et guérisseur, qu'il a été exécuté par crucifixion à Jérusalem, vers l'an trente de notre ère»
  29. ↑ David Vauclaire,Les religions d'Abraham, éd. Eyrolles, 2011, p. 61 : « Autour de -6 »

Referências

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  1. ↑ Charles Perrot, « Les récits de l'enfance de Jésus », dans Les Dossiers d'archéologie, 1999 - 2000, n° 249, pp. 100-105
  2. ↑ a b c d Joseph Fitzmyer, « The virginal conception of Jesus in the New Testament », Theological Studies 34 (1973), pp. 561-562
  3. ↑ a b Marie-Françoise Baslez. Bible et histoire. [S.l.: s.n.] 
  4. ↑ a b Marie-Françoise Baslez. Bible et histoire. [S.l.: s.n.] 
  5. ↑ Charles Perrot (2000). Jésus. [S.l.]: Que sais-je ? 
  6. ↑ Jean-Marie Guénois (20 novembro 2012). «Benoît XVI remet en cause la date de la naissance du Christ». le Figaro. Consultado em 26 novembro 2012 
  7. ↑ Simon Claude Mimouni, Dormition et assomption de Marie : histoire des traditions anciennes, éd. Beauchesne, 1995, p. 373
  8. ↑ Simon Claude Mimouni, Dormition et assomption de Marie : histoire des traditions anciennes, éd. Beauchesne, 1995, p. 342
  9. ↑ (Ant. xiv. 14. 5)
  10. ↑ Ant. xiv. 16. 4.
  11. ↑ Ant. xvii. 8. 1
  12. ↑ W. E. Filmer, 'The Chronology of the Reign of Herod the Great', J. T.S. xvii (1966), pp. 283-98
  13. ↑ Timothy David Barnes, « The Date of Herod’s Death »,Journal of Theological Studies ns 19 (1968), 204–19 ; P. M. Bernegger, « Affirmation of Herod's death in 4 B.C. » , J. Theo.l Studies (1983) 34(2): 526-531 pdf
  14. ↑ Matthieu 2, 16-18
  15. ↑ a b Paul Mattei. Le christianisme antique. [S.l.]: Armand Collin 
  16. ↑ a b c d e f Józef Naumowicz « La date de naissance du Christ d'après Denys le Petit et les auteurs chrétiens antérieurs », Studia Patristica 35(2001), pp. 292-296
  17. ↑ Annales 6, 41
  18. ↑ « Le pays d’Archélaüs fut rattaché en tributaire à la Syrie et l’empereur envoya Quirinius, personnage consulaire, pour faire le recensement en Syrie et liquider les propriétés d’Archélaüs. » Antiquités judaïques, XVII, 355
  19. ↑ « Quirinius, membre du Sénat, qui, par toutes les magistratures, s'était élevé jusqu'au consulat et qui jouissait d'une considération peu commune, arriva en Syrie où l'empereur l'avait envoyé pour rendre la justice dans cette province et faire le recensement des biens. On lui avait adjoint Coponius, personnage de l'ordre équestre, qui devait gouverner les Juifs avec pleins pouvoirs. Quirinius vint aussi dans la Judée, puisqu'elle était annexée à la Syrie, pour recenser les fortunes et liquider les biens d'Archelaüs » Antiquités judaïques XVIII - Guerre des Juifs, 2.117; 7.253
  20. ↑ Freed 2001, p. 118
  21. ↑ Paul Mattei, Le christianisme antique de Jésus à Constantin, éd. Arman Colin, 2008, p.63
  22. ↑ Simon Claude Mimouni, Le christianisme des origines à Constantin, éd. Nouvelle Clio/P.u.f., 2007, p. 63
  23. ↑ Brown 1999, p. 548 : « First, one may seek to reinterpret the Herod chronology of Luke 1 to agree with the Quirinius census dating (A. D. 6-7) of Luke 2. Second, one may seek to reinterpret the Quirinius census chronology of Luke 2 to agree with the Herod dating (4-3 B.C.) of Luke 1. Third, one may recognize that one or both of the Lukan datings are confused, and that there is neither a need nor a possibility of reconciling them. Basically, this appendix will come to the conclusion that the third approach is the most plausible, but only after a thorough discussion of suggestions made in the first and second approaches. »
  24. ↑ a b Marie-Françoise Baslez, Bible et histoire, éd. Gallimard, 1998, p. 190
  25. ↑ Res Gestae 8
  26. ↑ en fait une estimation des biens (timéa) permettant de déterminer l'assiette de l'impôt, qui ne nécessitait pas le déplacement des individus ; cf. Marie-Françoise Baslez, Bible et histoire, éd. Gallimard, 1998, p. 190 et Mireille Hadas-Lebel, Rome, la Judée et les Juifs, éd?. Picard, 2009, p. 67
  27. ↑ C'était en effet le territoire sous l'administration d'Hérode Antipas ; cf. Fergus Millar, The Roman Near East, éd. Harvard University Press, 1993, p. 46, v
  28. ↑ cf. Tertullien, Contre Marcion, 4, 19, cité par Marie-Françoise Baslez,op. cit. , 1998, p. 190
  29. ↑ « wholly misleading and unhistorical », Fergus Millar, The Roman Near East, éd. Harvard University Press, 1993, p. 46, extrait en ligne
  30. ↑ Le Messie dépasse l'interdiction formelle enseignée par la Torah de recenser les créatures de Dieu ; cf. Marie-Françoise Baslez, Bible et histoire, éd. Gallimard, 1998, pp. 190-191
  31. ↑ Raymond E. Brown, Que sait-on du Nouveau Testament ?, éd. Bayard, 2011, pp. 275
  32. ↑ Reza Aslan, Le Zélote, Les Arènes, 2014, p. 61, 68, 356. Il précise toutefois que la majorité des chercheurs situent sa naissance vers 4 av. J.-C.
  33. ↑ a b Evans, Craig A. (2014). The Routledge Encyclopedia of the Historical Jesus (em inglês). [S.l.]: Routledge. ISBN 978-1-317-72224-3. Consultado em 16 de junho de 2019 
  34. ↑ Adalbert-Gautier Hamman Justin Martyr : Œuvres complètes, Migne, 1994, p.384.
  35. ↑ « La quarante-deuxième année du règne d'Auguste, la vingt-huitième depuis la soumission de l'Égypte et la mort d'Antoine et de Cléopâtre qui marqua la fin de la domination des Ptolémées [32 av, J.-C], notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ naquit, au temps du premier dénombrement ordonné par Quirinius, gouver neur de Syrie, à Bethléem de Judée ainsi que les prophéties l'avaient annoncé. » Histoire Ecclésiastique, 1,5,2
  36. ↑ C. Philipp E. Nothaft, Dating the Passion: The Life of Jesus and the Emergence of Scientific Chronology (200–1600), Brill Academic Publishers, 2011, p. 57
  37. ↑ Martin Wallraff, Umberto Roberto Julius Africanus Chronographiae : The extant fragments, 2007, p. 275 [https://books.google.fr/books?id=2DajKb-3QpAC&pg=PA275
  38. ↑ dans les Stromates
  39. ↑ Susan K. Roll, Toward the origins of Christmas, éd. Peeters Publishers, 1995, p. 77, extrait en ligne
  40. ↑ Dans les Stromates (I, 21, 145), il avance : « en tout, depuis la naissance du Seigneur jusqu'à la mort de Commode, cent quatre-vingt-quatorze ans un mois et treize jours. » ; cf. Ralph Martin Novak, Christianity and the Roman Empire : Background Texts, éd., 2001, p.299 extrait en ligne
  41. ↑ Commentaire sur Daniel, IV, 23
  42. ↑ Simon Claude Mimouni, Dormition et assomption de Marie : histoire des traditions anciennes, éd. Beauchesne, 1995, p. 344
  43. ↑ « Oh, quelle est admirable et divine la Providence du Seigneur : au jour où fut créé le soleil, en ce jour est né le Christ, le mercredi V des calendes d'avril. C'est à juste titre que le prophète Malachie disait au peuple : « Il se lèvera pour vous, le soleil de justice » », CSEL, III, 3, cité par S. C. Mimouni, 1995, op. cit.
  44. ↑ Thomas J. Talley, Les Origines de l'année liturgique, éd. The Liturgical Press, 1992, p. 90, extrait en ligne
  45. ↑ Philippe Beitia, Les traditions concernant les personnages de la Bible dans les martyrologes latins, éd. L'Harmattan, 2011, p. 52, article en ligne
  46. ↑ Michel-Yves Perrin, in Yves-Marie Hilaire (dir.), Histoire des papes et de la papauté, éd. Seuil/Tallandier, 2003, p. 54
  47. ↑ Philippe Beitia, Les traditions concernant les personnages de la Bible dans les martyrologes latins, éd. L'Harmattan, 2011, p. 53, article en ligne
  48. ↑ Nothaft 2011, p. 22 : « Due to the legendary nature of the account, it is doubtful whether the star of Bethlehem can provide any useful indication of the year of Jesus' birth » - R.M. Jenkins « The Star of Bethlehem and the Comet of AD 66 » pdf dans Journal of the British Astronomy Association, June 2004, n°114, pp. 336–43

Bibliografia

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Obras

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  • Nothaft, C. Philipp E. (2011). Dating the Passion (em inglês). [S.l.]: Brill Academic Publishers  [1]
  • Crossan, John Dominic; Borg, Marcus (2007). The First Christmas (em inglês). [S.l.]: HarperCollins 
  • ( revisão ), [2]
  • Meier, John P. (2004). Un certain juif. [S.l.]: Cerf 
  • Maurice Sachot, The Invention of Christ. Gênesis de uma religião, Éditions Odile Jacob, « O campo mediológico », 1998
  • [3]
  • Harold W. Hoehner, "A cronologia de Jesus", em Tom Holmen e Stanley E. Porter, Manual para o Estudo do Jesus Histórico, Brill,
  • (em inglês) Susan K. Roll, Rumo às origens do Natal, ed. Peeters Publishers, 1995
  • Thomas J. Talley, As Origens do Ano Litúrgico, ed. Cerf, 1990, apresentação online

Artigos

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  • Józef Naumowicz " A data de nascimento de Cristo de acordo com Dionísio, o Pequeno e escritores cristãos anteriores », Studia Patristica 35 (2001), pp. 292-296 [4]
  • Pierre Benoit - " Quirinius (Censo de) »Suplemento do Dicionário da Bíblia, IX (1979), pp. 705-708.
  • (em inglês) A.N. Sherwin-White, Sociedade Romana e Direito Romano no Novo Testamento, Oxford, Clarendon Press, 1963 (no censo : p. 162-171)

Artigos relacionados

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.Portal do Cristianismo

.Portal Israel antigo e Judeus na Antiguidade

.Portal do velho Oriente-Médio

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