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Kiarina Kordela

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Kiarina Kordela
Nascimento 13 de julho de 1963
Patras
Cidadania Grécia
Alma mater
Ocupação filósofa

A. Kiarina Kordela ( /kɔːrˈdɛlə/ ; (nascida em 13 de julho de 1963) é uma filósofa e teórica crítica greco-americana. Ela é professora de Estudos Alemães e diretora fundadora do Programa de Teoria Crítica no Macalester College em Saint Paul, MN.

Carreira

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De 2010 a 2017, Kordela foi Professora Adjunta Honorária no Centro de Pesquisa de Escrita e Sociedade da Universidade de Western Sydney, Austrália. Sua pesquisa combina filosofia, teoria política, psicanálise, teoria do cinema, teoria literária e literatura, análise da cultura e ideologia, história intelectual e biopolítica.

Sua principal abordagem e foco está na relação entre estruturas econômicas e metafísica na modernidade capitalista secular.[1] Kordela oferece reinterpretações da psicanálise lacaniana e da biopolítica foucaultiana usando o trabalho de Spinoza e Marx através das lentes da psicanálise e outras teorias críticas. Suas investigações teóricas são relevantes para uma variedade de questões sociais contemporâneas e campos

Parte de uma série sobre a
Psicanálise
Freud's couch, London, 2004 (2)
Conceitos

acadêmicos de estudo, incluindo Estudos Pós-coloniais, Teoria Crítica da Raça, Estudos Críticos do Terrorismo, Literatura Comparada e Estudos de Cinema.

$urplus: Spinoza, Lacan (2007)

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Em 2007, Kordela publicou $urplus: Spinoza, Lacan, onde afirma que a obra do psicanalista Jacques Lacan continua o pensamento que perpassa Spinoza e Marx.[2] Ela argumenta que essa linha de pensamento implica uma reconceitualização radical do Ser ou da aparência[3] e, além disso, que essa nova ontologia funciona "não apenas para derrubar a hierarquia platônica, mas para derrubá-la como obsoleta".[4]

Kordela desafia certas interpretações de Spinoza (a saber, as de Jonathan Israel, Antonio Negri, Michael Hardt, Gilles Deleuze, Félix Guattari e outros chamados neo-espinozistas, bem como seus críticos, como Slavoj Žižek e Alain Badiou), argumentando que todos negligenciam as contradições inerentes à obra de Spinoza. Uma dessas contradições, que é central para a análise de Kordela de Spinoza e sua fidelidade ao monismo dele, é sua afirmação de que "a verdade é o padrão tanto de si mesma quanto do falso".[5] Kordela argumenta que esse conceito ternário de verdade — verdade, ela mesma e o falso — revela a ruptura de Spinoza com os binarismos do platonismo e do antiplatonismo. Kordela mostra que essa estrutura ternária corresponde ao argumento de Lacan de que a verdade tem a estrutura de uma ficção.[6] Kordela traça o surgimento de “prazer” e “ olhar ” das teorias de Spinoza sobre Deus, verdade e causalidade, a crítica de Kant da razão pura e, com base em Kojin Karatani, a aplicação pioneira de Marx da teoria dos conjuntos à economia. A principal conquista de $urplus é afastar-se do impasse lógico da crítica da razão de Kant para as teorias do excedente de Lacan e Marx por meio da teoria dos conjuntos.[7]

Ser, Tempo, Bios" Capitalismo e Ontologia (2013)

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Embora ambas compartilhem um foco na vida humana inscrita pelo poder, a biopolítica foucaultiana e a psicanálise lacaniana permaneceram isoladas e até mesmo opostas uma à outra. Em Ser, tempo, bios, A. Kiarina Kordela visa superar essa divisão, formulando uma ontologia histórica que se baseia em Spinoza, Marx, Heidegger e Sartre para teorizar a mudança de caráter do ser e do tempo sob o capitalismo secular . Com insights da teoria do cinema, estudos pós-coloniais e teoria da raça, a ampla análise de Kordela sugere uma compreensão radicalmente nova do capitalismo contemporâneo, em que a incerteza, o sacrifício, a imortalidade e o olhar são centrais.

Epistemontologia em Spinoza-Marx-Freud-Lacan: O (Bio)Poder da Estrutura (2019)

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Neste livro, Kordela vai além do representacionismo (ou correlacionismo) e das tentativas de desafiá-lo – como a “revelação do ser” de Heidegger, o retorno de Alain Badiou ao platonismo, o “expressionismo” de Deleuze, o materialismo especulativo (por exemplo, Quentin Meillassoux), vários tipos de ontologia orientada a objetos, etc. - fundamentando um paralelismo ou homologia entre palavras e coisas (indexado pelo termo epistemontology ) no monismo espinosano e sua subsequente formulação na teoria do fetichismo da mercadoria de Marx (neste contexto, o livro também se envolve estreitamente com trabalho de Alfred Sohn-Rethel).

Este livro argumenta ainda que o pensamento secular tende para o formalismo e o estruturalismo - definido com precisão por Deleuze como um modo de pensamento em que "os locais prevalecem sobre o que quer que os ocupe" (2004, 174)[8] - e mostra o desenvolvimento dessa tendência não apenas na ontologia e na epistemologia, mas também na teoria estética e no desenvolvimento do pensamento psicanalítico. Nesse contexto, Kordela também aborda a intrigante relação entre estruturalismo e dialética. Mas, argumenta Kordela, sempre há também um excesso ou excedente para o estruturalismo, e esse excedente é o que a linha de pensamento Spinoza-Marx-Freud-Lacan se refere com os conceitos de causalidade imanente e essência singular (Spinoza), força de trabalho (Marx) e libido/prazer (Freud/Lacan). Esse excesso de estrutura conduz a uma revisão espinosano-marxiana-lacaniana do conceito de biopoder, muito além da redução foucaultiana do bios à inscrição discursiva do corpo biológico e da população.

Bibliografia

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Livros

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  • 2019, Epistemontology em Spinoza-Marx-Freud-Lacan: The (Bio)Power of Structure, Londres: Routledge.[9]
  • 2018, Spinoza's Authority, Volume 1: Resistance and Power in Ethics, Londres: Bloomsbury (coeditado com Dimitris Vardoulakis).
  • 2018, Spinoza's Authority, Volume 2: Resistance and Power in Political Treatises, Londres: Bloomsbury (coeditado com Dimitris Vardoulakis).
  • 2013, Ser, Tempo, Bios: Capitalismo e Ontologia, Albany: SUNY Press.[10]
  • 2011, Freedom and Confinement in Modernity: Kafka's Cages, Nova York: Palgrave-Macmillan (com Dimitris Vardoulakis ).
  • 2007, $urplus: Spinoza, Lacan, Albany: SUNY Press.[11]

Livros editados

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  • Spinoza's Authority, Volume 1: Resistance and Power in Ethics, Londres: Bloomsbury, 2018.[12]
  • Spinoza's Authority, Volume 2: Resistance and Power in Political Treatises, Londres: Bloomsbury, 2018.[13]
  • Freedom and Confinement in Modernity: Kafka's Cages, New York: Palgrave-Macmillan, 2011.[14]

Referências

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  1. ↑ «A. Kiarina Kordela Faculty Page». Macalester College, Critical Theory. Consultado em 20 de junho de 2013 
  2. ↑ Kordela, A. Kiarina. 2007. $urplus. Albany, NY: SUNY Press. 2. ISBN 0791470199
  3. ↑ Kunkle, Sheila. "Review: $urplus: Spinoza, Lacan." Rethinking Marxism: A Journal of Economics, Culture and Society 22.1 (2010): pp. 157.
  4. ↑ Kordela, A. Kiarina. 2007. $urplus. Albany, NY: SUNY Press. 46.
  5. ↑ Spinoza, Baruch (Benedict de). 1992. Ethics. Transl. Samuel Shirley. Ed. Seymoir Feldman. Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, Inc. Print. Part II, Prop. 43, Scholium 1. pp. 92.
  6. ↑ Lacan, Jacques. 2002. Écrits: A Selection. Transl. Bruce Fink. New York, NY: W. W. Norton & Company, Inc. Print. pp. 684.
  7. ↑ Kunkle, Sheila. "Review: $urplus: Spinoza, Lacan." Rethinking Marxism: A Journal of Economics, Culture and Society 22.1 (2010): pp. 158
  8. ↑ Deleuze, G. (2004) “How Do We Recognize Structuralism?,” in Melissa McMahon and Charles J. Stivale (trans.), David Lapoujade (ed.) Desert Islands and Other Texts 1953–1974, Los Angeles, CA: Semiotext(e)
  9. ↑ «Epistemontology in Spinoza-Marx-Freud-Lacan: The (Bio)Power of Structure» 
  10. ↑ Being, Time, Bios. [S.l.: s.n.] 
  11. ↑ Surplus. [S.l.: s.n.] 
  12. ↑ «Spinoza's Authority Volume I» 
  13. ↑ «Spinoza's Authority Volume II» 
  14. ↑ Kordela; Vardoulakis, eds. (2011). Freedom and Confinement in Modernity. Col: Studies in European Culture and History. [S.l.]: Palgrave Macmillan US. ISBN 978-1-349-29526-5. doi:10.1057/9780230118959 

Ligações externas

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