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Língua pareci

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Pareci (Arití)
Falado(a) em: Brasil
Região: Mato Grosso
Total de falantes: 1800 (2014)
Família: Aruaque
 Meridional ?
  Pareci–Waurá
   Xaray
    Pareci (Arití)
Códigos de língua
ISO 639-1: --
ISO 639-2: ---
ISO 639-3: pab

Pareci (também chamado Haliti-Pareci ou Pareci-Haliti pelos próprios falantes) é uma língua aruaque do Brasil. Existem aproximadamente 2000 parecis e cerca de 90% falam a língua. Os Pareci vivem no estado de Mato Grosso, mais especificamente em nove territórios indígenas: Rio Formoso, Utiariti, Estação Parecis, Estivadinho, Pareci, Juininha, Figueira, Ponte de Pedra e Uirapuru. Em termos de ameaça de extinção, não está em perigo imediato. É usada em muitos domínios do cotidiano, mas há uma falta de transmissão para as gerações mais jovens, bem como uma mudança evidente de idioma para o Português. Isso é resultado do uso do português na educação e na saúde, bem como na integração da cultura brasileira entre o povo Pareci, criando mudanças em suas práticas linguísticas e culturais..[1]

As pessoas que falavam pareci foram profundamente afetadas pelo contato com os colonizadores portugueses, que encontraram pela primeira vez em 1718. Por mais de 100 anos, foram escravizados como mineiros no Mato Grosso. Como os falantes do Pareci moravam em áreas densas de seringueiras, muitos foram expulsos de suas casas ou levados como guias por colinizadoresno final do século XIX; essa exploração e agressão os levaria quase à extinção no século XX. Vários missionários católicos da congregação Anchieta forçaram as crianças Pareci a entrar nos internatos, onde foram feitas tentativas para suprimir sua língua, e também assumiram o controle de toda a área de Utiariti pelo povo Waimaré. [2]

Toda essa interrupção levou à perda de vários subgrupos da Parecis devido à extinção ou assimilação em outros grupos, bem como a uma mudança na maioria dos grupos para falar o português do Brasil em vez de o Pareci. Alguns grupos, no entanto, ainda alguns estão se esforçando para manter as práticas culturais tradicionais da Pareci, bem como o idioma, como os Kozarenes, que produz cerveja e pão tradicionais, usa cocares e saias da Pareci. [3]

Classificação

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Pareci pertence à família de idiomas Aruaque, uma das maiores e mais difundidas famílias de idiomas da América do Sul. Payne (1991) usou a retenção lexical para determinar a classificação da língua e colocou Pareci no ramo Central. Aikhenvald (1999) e Ramirez (2001) agrupam Pareci na filial Pareci-Xingu. [4]

Documentação

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Houve alguma documentação para o Pareci. Uma gramática de esboço serviu como uma descrição preliminar do discurso, cláusulas e estrutura das palavras (Rowan e Burgess, 1969). Um dicionário preliminar foi compilado com base na variedade falada na área de Utiariti (Rowan 1978). Também foi realizado um trabalho de fonologia (Rowan 1961, 1963, 1964a, 1964b, 1967, 1972, 1977), mais especificamente com a fonética e a fonologia do dialeto Waimaré (Drude 1995) e uma descrição fonológica das principais variantes do Pareci usando a geometria das feições (Silva 2009). Brandão escreveu uma descrição de morfologia verbal que lida com classes de verbos, tempo, aspecto e modo (Brandão 2010). Uma descrição morfossintática abordando morfemas funcionais com relação à negação, aspecto e modo também foi escrita (Silva 2013). Existem outros materiais pedagógicos disponíveis (Pareci & Januário 2011), além de teses de estudantes escritas por palestrantes de graduação em Pareci da Universidade Estadual de Mato Grosso.

O Museu do Índio tem um projeto de linguagem em andamento para o Pareci, coordenado por Glauber Romling. O objetivo do projeto é envolver a comunidade indígena, oferecendo treinamento básico em arquivamento e linguística para analisar dados de fala na forma de contos míticos e entrevistas sociolinguísticas.

Pareci é uma linguagem polissintética, cujos limites de morfema são bem definidos e fáceis de analisar. Os afixos são muito produtivos no idioma, com prefixos sendo anexados principalmente a verbos e a alguns substantivos para formar predicados estáticos. Existem diferentes conjuntos de sufixos para substantivos e verbos; sufixos nominais codificam posse e plurais, e sufixos verbais codificam aspecto, valência]] mudanças e número. Os clíticos pessoais e orais são bastante numerosos, com os clíticos pessoais marcando a posse e o sujeito, e os apêndices orais assinalando futuro, passado ou irrealis. [5] Adnominais ( aparecendo antes dos substantivos) e os demonstrativos adverbiais também são extensos, com uma divisão em quatro direções nos demonstrativos adnominais: proximal, medial, distancial e não visual, além de uma distinção em número.

Pronomes pessoais

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Pessoa Singular Plural
natyo witso
hitso xitso
hatyo, eze hatyonae, ezenae

Os pronomes da terceira pessoa são idênticos aos demonstrativos proximal e medial (eze e hatyo). Existe pouca distinção sintática entre os dois, exceto pelo fato de que o hatyo pode ser cliticizado para / ha- / refletir uma terceira pessoa do singular do reflexo; caso contrário, os pronomes pessoais da terceira pessoa são idênticos aos demonstrativos.

Clíticos pronominais

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Pessoa Grupo A Grupoet B
Singular Plural Singular Plural
na- za- no- wi-
ha- wa- hi- xi-
∅- (V) -ha

(N) -ha/-nae

(V) ∅-

(N) e-

Os clíticos pronominais refletem a concordância dos sujeitos nos verbos, com a marcação do grupo A nos termos dos verbos agentes e a marcação do grupo B nos termos dos verbos não-agentes e a posse dos substantivos. O sufixo / -nae / é um plural genérico usado com a terceira pessoa do plural, com / -ha / sendo específico. Como esses clíticos são obrigatórios, o Pareci é uma linguagem forte e os pronomes do sujeito são opcionais.

Mudança de Valência

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Pareci tem três formas de valência decrescentes morfologicamente para os verbos: o inativo inceptivo / -oa /, o reflexivo / -wi / e o recíproco / -kakoa /. O sufixo / -oa / é usado para expressar a voz medial para alguns transitivos, o reflexo para vários verbos de mudar a posição do corpo ou cuidar de si, e a voz passiva por vários verbos de dano ou prejuízo. O sufixo / -wi / é um reflexo muito mais direto e é usado exclusivamente com verbos que normalmente teriam dois argumentos muito distintos, diferentemente daqueles tornados reflexivos por / -oa /. O recíproco / -kakoa / pode ser usado com morfologia plural duplicada para indicar vários pares recíprocos, e também pode ser anexado a um substantivo além de um verbo para indicar os participantes recíprocos, tornando-o um “recíproco descontínuo”. A valência é aumentada anexando o prefixo causativo / a- /, ou o sufixo causal / -ki /, ou ambos. As causas também podem ser formadas perifericamente com o verbo / moka /.

Modalidade verbal

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A modalidade Pareci e a expressão da realidade verbal estão entrelaçadas com a evidencialidade dos referidos verbos. Pareci tem três modalidades contra-fatuais: a frustrante(uma ação que infelizmente não foi alcançada ou não foi como o esperado), a dubitativa (uma ação pode ou não ser verdadeira) e o desiderativo (a ação é desejada por quem falar). Desses três, os dois primeiros distinguem evidência e certeza.

O marcador frustrante / zaore ~ zakore / é usado para indicar que uma ação não foi ou não pode ser alcançada ou finalizada, e é anterior à cláusula que expressa a referida ação ou atua como uma partícula e indica um resultado indesejável.

O outro marcador / motya / frustrante indica que o verbo contradiz as suposições ou expectativas tiradas de evidências visuais. Se alguém visse que o céu estava nublado e que esperava que chovesse, mas não o fez, eles diriam o seguinte:

Os dois marcadores dubitativos, / zamani / e / kala / são diferentes em níveis de certeza, os formadores marcam algo do qual o falante é bastante incerto, enquanto o último indica um grau de certeza não absoluto, mas alto, que o falante pode ter até testemunhou o evento pessoalmente.

Finalmente, existe o marcador desiderativo / katsani / indicando um desejo em primeira pessoa.

Pareci é uma língua nominativo-acusativa, na qual os sujeitos dos verbos transitivos e intransitivos são marcados de forma idêntica, e o objeto de um transitivo de maneira diferente. Pareci não marca abertamente maiúsculas e minúsculas, mas indica sujeitos e objetos principalmente por ordem de palavra: sentenças em que o objeto não é um pronome geralmente são ordenadas Verbo-objeto-objeto, e sentenças com um objeto pronominal são normalmente ordenadas Sujeito-Verbo-Objeto.

Como a pessoa e o número de sujeitos estão sempre marcados com prefixos verbais, os sujeitos que já referidos são geralmente omitidos. Se o objeto for estabelecido e em terceira pessoa, ele também geralmente será descartado em favor do sufixo -ene , para que as sentenças sejam frequentemente OV, SV ou simplesmente V.

No entanto, como o Pareci é uma linguagem muito focada em tópicos, as informações mais relevantes, seja esse objeto ou assunto, tendem a ser colocadas em primeiro lugar em uma frase, tornando OSV uma ordem de palavras muito comum em Pareci, levando a alguma ambiguidade se os argumentos forem não de pessoas ou números diferentes.

Esses casos podem ser desambiguados com o marcador de tópico atyo , que marca um novo assunto de conversa, ou o marcador de foco ala , que geralmente marca um objeto que foi movido para a primeira posição. Entretanto, eles são opcionais; portanto, no sujeito e no objeto devem ser discernidos ocasionalmente pelo contexto.

As frases pareci também ocasionalmente têm ordem de palavras OVS.

Os quatro primeiros números em Pareci são itens lexicais (listados abaixo), e qualquer coisa acima de 4 é contada usando a base 5, usando partes do corpo (ou seja: dedos, dedos dos pés, mãos, pés) (Brandão, 2014).

Numeral Pareci
1 hatita
2 hinama
3 hanama
4 zalakakoa

Quanticadores

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O Pareci possui os seguintes quantificadores: tyotya 'todos', kahare 'muitos, muito', inira 'poucos' e taita apenas . Os três primeiros podem aparecer independentemente como pronomes, e todos os quatro modificam substantivos. Tyotya , kahare e inira podem aparecer antes e depois dos substantivos, enquanto inira pode aparecer apenas antes dos substantivos. Diferentemente das demonstrativas, esses quantificadores também podem ter clíticos pessoais e marcadores de aspecto, que normalmente são encontrados apenas em verbos (Brandão, 2014).

Kahare muitos pode levar tanto substantivos contáveis quanto substantivos incontáveis. Os exemplos (24) e (25) mostram kahare tomando cl´ticos e marcadores de aspecto, respectivamente.

Há 17 sons consoantes em Pareci, com três fonemas marginais que só aparecem em contextos muito restritos. Esses fonemas marginais são analisados como sendo seus próprios fonemas, porque, diferentemente de outras consoantes palatalizadas no idioma, esses fonemas podem aparecer no início de palavras antes de /a/, o que não acionaria a palatalização.

Bilabial Labio-Dental Dental Alveolar Palato-Alveolar Palatal Velar Glotal
Plosiva b ⟨b⟩ t ⟨t⟩ tʲ ⟨ty⟩ k ⟨k⟩
Nasal m ⟨m⟩ n ⟨n⟩
Vibrante ɾ ⟨r⟩
Lateral Aproximante l ⟨l⟩ (lʲ) ⟨ly⟩
Fricativa f ⟨f⟩ θ ⟨z⟩ (ʃ) ⟨x⟩ h ⟨h⟩
Africada t͡s ⟨ts⟩ (t͡ʃ) ⟨tx⟩
Aproximante w ⟨w⟩ j ⟨y⟩

[6] Adapted from Brandão (2014).

Existem 6 fonemas de vogais s em Pareci, embora as vogais nasalizadas sejam restritas nos contextos e ocasionalmente sejam alofones enfáticos de seus equivalentes orais. As vogais nasais frontais são as únicas com distribuições complementares às respectivas vogais orais. Pareci exibe uma forma de rinoglotofilia, na qual vogais adjacentes a um início fricativo glotal de uma sílaba final são nasalizadas e exibem fonação ofegante.

Anterior Posterior
Fechada /i/ ⟨i⟩, /ĩː/ ⟨ĩ⟩
Média /e/ ⟨e⟩, /ẽː/ ⟨ẽ⟩ /o/ ⟨o⟩
Aberta /a/ ⟨a⟩

Amostra de texto

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Hétati káotyakihenere xowakiyá wáikohe énokoa tyomá Énore. Tyomá xakoré, máisa hoérakoare ihíye, mákalirota mínita. Exáose isékohaliti Énore nísekohare hákita. Náokanatyam nexá iráta. Wáyehena atyó, hoérakoahena ihíye.

Português

No princípio, Deus criou o céu e a terra. A terra estava sem forma e vazia, e as trevas cobriam as águas profundas. O espírito de Deus pairava sobre a água. Então Deus disse: "Haja luz!" Então havia luz.

Comparação lexical

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Vocabulário ariti/pareci (Roquette-Pinto 1975):[7]

Vocabulário ariti/pareci
Português Ariti
abano kuái
abelha uaidê-hokô
adeus ari-inánateu (eu francês)
água oné
agulha de pau para arrematar o imití kaminhín
agulha de pau para tecer o imití umatitocê
aldeia nauênakarí
alegre numázalotá
algodão konôhê
algodão do campo oluiri
almécega zaritaçü
alto uaházêzê
amarelo uxikerê
amanhã makáni
amendoim uaiacê
amigo nohinauê
ananás bravo kon-haló
andar ikatümani
angelim do campo mahára
anta kotuí
anzol mairátuati
apagar heuaká
arame de pescar alametoerê
arara amarela tihô-ê
araraúna kakirimarê
arara-vermelha kolô
aracuã malátezôterê
araruta zalaui
araticum de árvore alohen
arco korê-ôkô
arco-íris zazorí
areia uaikohen
arroz alôsso
árvore kôlôhõn
assim nikarê
aurora zotiákití
avó abobê
avô atiutú
azul tiorêrê
baixo tiuka-hazêzê
banhar-se nakuãn
bastante nikaretá (uakatú)
bastante kahanzê
bater namôkutiá
batida (caminho feito pelo andar) narináutirá
beber notrá
bebida de milho uikazá
bebida fermentada de mandioca olonití
beiju grande, assado no borralho suçukorê
beiju (Kozárini) zômo
bexiga nozotenideakún
boca nôkánaçü
bom uaiê
bom-dia (Kaxinití) uzalauáká
bom-dia (Kozárini) kamataú
bom-dia (Uaimaré) uerauka
bonito (muito) uaiê-halocê
bonito uaiê-harê
borá (abelha) alatáguiri
borrachudo xiualô
bracelete feito com a carapaça do tatu iuêtonikôn
bracelete feito com a cauda do tatu uatiçá
braço nôkanô
branco iomêrê
bravo (zangado) alíxini
bugio alomê
cabaça matukú
cabeça (chocalho, brinquedo de criança) ualaçü
cabaça grande matokô
cabaça pequena matokocê
cabeça nôçueri
cabelo-de-negro (árvore) mitôcê
cabelo nôçui
caboclo (árvore) alatén
caçador do campo akiáakaitarê
caçador do mato zaníkonikarê
caçar no campo (Kozárini) kuatiá
caçar no mato (Kozárini) kakôniçá
cacete (Uaimaré antigo) tíhalô
cacete (Uaimaré moderno) tiohun
cágado uazúliatiá
caitetu auarüçü
caju (Kozárini) zuvitiá
caju (Uaimaré) zuitiá
calças okütitiní
calor uáitiá
cambará amarelo zotonoteu (eu francês)
caminho autí
camisa aritititiní
campo maceu (eu francês)
cansado kakaiharê
cantar kaiuiná
capela iamaká
capitão-do-campo (árvore) takorê
cará haká
carvão-vermelho (árvore) zahïn-olarê
carrapato koêré
carretel konohí-inaçá
casa atí
cérebro nokaihi
cesta de carga kôhôn
cesta de carga kôhõn-kichí
cesta para dança hôôzi
céu enokôá
chapéu xapepá
charravascal uatiácezalo
chefe espiritual uti-arití
chefe temporal arití-amúri
chegar kaukê-ená
chegar nôkauki
cheiroso airázôrô
chocalho feito de pequi, para o tornozelo zôzá
chover onêhená
chumbo kuruçü
chuva oné
chuva grande xevorezá
cinta de algodão kônôkoá
cinta de contas (Kozárini) kavalavití
cipó-imbé matekê
clava de guerra tiavô
coatá uakánorê
cobra oi
cocho para chicha kutiúnaçü
colar de contas (Kozárini) ená-tatí
comer naniçá
cometa zoraçü-xahion
conta (miçanga) netatí
conserva de mandioca kêtêhê
coração (dele) maihácití
coração (meu) nômáihací
coração-de-negro (árvore) fakirí
corda makáno
correr natê-ená ou hatê-êna
cortar pau irikutiá-átia
cozinheiro tiômitarê
couro míri
criança zuimã
criança de peito enámôkôcê H.[homem]
criança de peito uirômôkôcê M.[mulher]
cunhada (Kozárini) nonãn
cunhado (Kozárini) nohãn
cunhado (Uaimaré) notiáunerô
cuia ichiçá
cupim munurí
curicaca kotála
cutia kekêrê
dar içônê
dedo nôkahin-hin
defluxo ximuzuatí
deitar neukutuá
deixar içaunitá
dente naikurí
doce aritíuiêrê
doença aicitonê
doença (trauma) kauêakití
dor de dentes aikulitíkahen
dormir içámaká
dorso da mão nôcitari
dourado (peixe) ualákorê
eis aí akó
ele italá
eles içôká
ema
entrar içuaná
escudo de folhas para caçar zaiakúti
esperar auxíra
espingarda korenaçü
estômago axití
eu natü (nô)
faca küçú
facão kúçú kalorê
faixa de carregar criança zamáta
falar niaurí
farinha (Kaxinití) tiolohen
farinha (Kozárini) toloivê
fazer rumo irikutiahãn
feiriceiro itihánarê
feijão-de-vara kumatáirú
feijão-pampa kumatá
feijão-preto kumatá-kierê
feijão-vermelho kumatá-zoterê
festa grande kaulônená
filho nitianí
flauta nasal tsín-halí
flecha de ponta larga de taquara uaihalá
flecha em geral korê
flecha para anta (Uaimaré) korekakoanihakákotuí
flecha para ave (Uaimaré) korekakoanihaká
flecha para aves (Kozárini) kôrêkakoánihakiní
flor (Kozárini) ivití
flor (Uaimaré) hihivê
fogo irikatí
foice katáikorê
folha tianá
fome kairí
forte (valente) ikinátereu (eu francês)
frio tihalôhuihiê
fronte notiaurí
fruta-de-veado (árvore) kumã
fubá kozeto-hên
fumaça cimêrê
fumo adjíe
fuso tiirú
gafanhoto eritiahan
gafanhoto grande kachiçalá
galinha takuirá
galo takuirá-enarê
gelo (granizo) iezô
gente tuitá
gostoso airazú
grande kalorê
gravatá zauinê
guapeva manakatá
guariroba-do-campo uakurí
guerreiro uahaarü
hoje uerauká
homem ená
indaiá do campo karêke
inhambu maui-iussú
ir iantá
irmão nudzimariní
jabuticaba do cerrado xuaxi
jacarandatã anolê
jacucaca malate
jacutinga kozuí
jaguatirica xenícê
jandaia kuíri
jaó makukauá
jatobá do cerrado uatá
jatobá do mato ozarí
jogo da bola mataná-arití
katipé (árvore) uhiça
lábio nôkerêu
lagarto zohôn
lagartixa kozohín
laranjeira do chapadão oluimá
lenha uiçatí
levantar ainakuá
levar akolatiá
liga humeral kaláuatí
liga tibial de algodão (Kozárini) itaiti ou tahití
liga tibial do algodão (Kozárini) katiulatí
liga tibial de algodão (Uaimaré) katiuolahin
liga tíbio-társica de algodão kinorekuatí
liga tíbio-társica com guizos de pequi zuzá
língua nôniniçô
língua (idioma) niráuiní
linha branca konohí-iomerê
linha de pescar nômarihí
linha preta konohí-kierê
linha vermelha konohí-izôterê
lixinha (árvore) kaitáruçü
lobo aozá
lobinho uazalô
longe cêcô
lua kaiê
luz irikietá
macaco haoteu (eu francês)
machado tauá
machado de pedra ceharitauá
macuco mauíe
madeira a'tio
mãe mamá ou amá
mão nôkahin
mandioca-amarela tutiokauê
mandioca-brava ketê
mangaba katitulá
mangabeira brava atiúalanô
marmelada do chapadão tahuliú
mata-pasto alalá
matar nihaká
mato kôlôhôn
medo tahiraã
meio-dia tatáikúa
mel mahan
mentira amancerá-itá
milho kozêtoiomêrê
milho (Kaxinití) kôzôtô
milho (Uaimaré) kozêto
mingau de mandioca katazeurê (eu francês)
mingau de milho kamulazá
moça zuimáhalutí
morro zaúna
mosquito aniuti
muito akaé
muito (grande) kalôrê
mulata ou garapa kalumáinarê
mulher (Kaxinití) uirô
mulher (Uaimaré) zurirô
mutum auixí
nadar namazakuá-oné
não maiçá
nariz nôkuí
neto nuxuiêtê
noite makiá
nora nozái
nos uháinamá
nós natütamákêrê
nuvem kaiminití
olho nôzôçü
olho de boi onoê
onça-parda xenikazierêre
onça-pintada xení
onça-preta xenikierê
orelha nôtinihê
ornato de algodão konokoá
ornato de penas de gavião para a cabeça zaolô
ornato de penas de tucano para a cabeça kamáihinhokô
ouriço kôrihon
pacu pintado zútiaharê
padre utiarití
pai babá ou abá
paineira do chapadão arê
palma da mão nokahim
paneiro tôhêrí
pântano okozakuá
pão-de-morcego (árvore) mauêkorê
pão-doce (árvore) uialô
papagaio aôlô
paratudo (árvore) tonokauê
pato oairô
pau-de-breu koremá
pau-de-bugre tonoetô
pau-seco inirá
pau-terra kotinú
nokixi
pedra ceuhari (eu francês)
pedra canga süzári
perdiz kodjía
peito nôtikolá
peixe kuhaçú
peneira atoá
pena para o nariz kilia-kôciti
pente alatá
pequeno iniê
pequi kani
perna nohozü
perto naritá
pescoço nohiuô
piaba ualakú
pimenta-de-macaco kolôlôtiamarê
pingente de contas para as orelhas (Kozárini) tinivê-akolatí
pinguela ihatianêzê
pium tiunúre
poeira kïï-itï
polvilho (Kozárini) kenaikí
pólvora korenê
pomba uatiazá
poncho kiarirô
pôr-do-sol kamaikuá
porco-do-mato ozeu (eu francês)
pouco inirá
preguiçoso imazaratí
preto kierê ou kiakáka
puxar noholôkônê
que suare?
queixo nôkôlô
quina ahonlê
raio enoarê
rapaz zuiman-arití
receber otoká (?)
rede maká
remédio uairiati
retrato tihun-iukakalá
roça maceune (eu francês)
ruim maiçá-uaiázü
sábio uitámakêre
saiote de algodão imití
sair aikuatá
saracura-do-chapadão maxálalagá
sariema koláta
seputá do cerrado zamôriná
ser supremo enorê
seringueira uariçá
sim (assentimento) hahan
sogra nakêrô
sogro kôkô
sol kamái
sono nemakí
subir (às árvores) kakuáhan
sucupira-branca, faveira uazánakahin
sucupira-preta azutü
suspensórios de algodão para os órgãos genitais sáiuesarati
tamanduá-bandeira tigorê
tamanduá-mirim noríth (th inglês)
tambe tarahãn
tanajura kotahôn-on
tapera itiá-menocê
taquarinha korétá
tarumarana ariuá
tatu-canastra malulá
tatu-cascudo (peludo) makuriçá
terra uaikôen
tia ekokê
tio kôkô
tocandira nânâ
tosse tonokoatí
tripa aití-hin
triste uáiiní
trovão onotálôlôtá
urubu olohôn
urucu ahitê
vamos uailá ou ouaiá
vão eles uaiadeu (eu francês)
veado-catingueiro zotiáre
veado-do-campo zotiáre-kuakêrê
veado-mateiro oiê
velho ihôzarê
veneno zamarí
verdade alágini
verde tianá
vermelho zotêrê
vinhático dahiolarê
vir teuoná (?)
você içô
vomitar xiriakariceu (eu francês)
vou eu nozánita
  • Price, David (1983). Pareci, Cabixi, Nambiquara: a case study in the Western classification of native peoples. Journal de la Société des Américanistes 49: 129-148. Paris.
  • Brandão, Ana Paula Barros (2014). A reference grammar of Paresi-Haliti (Arawak). Tese de doutorado. Austin: Universidade do Texas.
  • Rowan, Orlando (2001). Iraiti xawaiyekehalakatyakala. Dicionário parecí-português. Cuiabá: Sociedade Internacional de Linguística.
  • Rowan, Orlando (2010). Phonemic Statement of Paresí. Anápolis: Sociedade Internacional de Linguística 143.
  • Rowan, Orlando; Burgess, Eunice (2008). Gramática Parecis. Anápolis: Sociedade Internacional de Linguística 146.
  • Silva, Glauber Romling da (2013). Morfossintaxe da língua Paresi-Haliti (Arawak). Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro.
  1. Brandão, A.P.B. (2014). A reference grammar of Paresi-Haliti (Arawak). [S.l.: s.n.] pp. 14–15 
  2. Brandão (2014), p. 11- 12.
  3. Brandão (2014), p. 12 -13.
  4. Brandão (2014), p. 5-7.
  5. Brandão (2014), p. 81.
  6. Brandão (2014), p. 29.
  7. Roquette-Pinto, E. Rondônia. 6.ed. São Paulo/Brasília: Ed. Nacional/INL, 1975. p. 269-73. (Vocabulários e dicionários de línguas indígenas brasileiras.)

Ligações externas

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