Projeto Visto Brasileiro
O Brazilian Visa Project é o nome dado pelos historiadores ao projeto da Igreja Católica durante a Segunda Guerra Mundial de permitir que judeus convertidos emigrassem para o Brasil a fim de escapar da perseguição no teatro europeu da Segunda Guerra Mundial.
Petição de 1939 ao Governo Brasileiro
[editar | editar código-fonte]Em março de 1939, vários membros da hierarquia católica alemã pediram ao recém-eleito Papa Pio XII que solicitasse ao governo brasileiro 3.000 vistos de imigração para judeus católicos alemães se estabelecerem no Brasil. Seguiram-se dois anos de intercâmbios diplomáticos, começando com uma instrução do Cardeal Secretário de Estado Luigi Maglione a Benedetto Aloisi Masella, núncio no Rio de Janeiro, para solicitar os vistos ao Presidente Getúlio Vargas . Os vistos foram formalmente concedidos por Vargas, por meio do Conselho de Imigração e Colonização (CIC) do Brasil, em 20 de junho de 1939.
Condições estritas
[editar | editar código-fonte]Desde o início, os vistos vinham com condições estritas, "algumas necessárias, outras obstrucionistas", que foram se tornando mais rígidas com o tempo.[1] Os vistos estavam disponíveis para judeus batizados na Alemanha e em outros países, mas eram obrigados a apresentar uma recomendação da nunciatura de seu respectivo país.[2] Os emigrantes foram ainda obrigados a provar que seu batismo havia ocorrido antes de 1933.[2] Judeus protestantes tiveram seus vistos negados.[2] As condições posteriores incluíram uma transferência monetária substancial para o Banco do Brasil e a aprovação do Escritório de Propaganda do Brasil em Berlim,capital da Alemanha de hitler.[3]
Papel do Cardeal Innitzer
[editar | editar código-fonte]Diante de tantos obstáculos, o Cardeal Theodor Innitzer de Viena escreveu ao Papa Pio XII em 4 de fevereiro de 1941, pedindo sua ajuda imediata na concessão dos vistos, tendo em vista o início da deportação de 60.000 judeus de Viena, pelo menos 11.000 dos quais foram batizados.[2] Uma resposta de Maglione delineou as várias dificuldades associadas a tal passo. [2] Innitzer não ficou satisfeito e reclamou novamente no final daquele mês.[2]
Suspensão do programa
[editar | editar código-fonte]O programa de vistos foi suspenso em 3 de setembro de 1940 e encerrado oficialmente em 20 de novembro de 1941.[4] Os governos fascistas espanhol e português já haviam se recusado a emitir vistos de viagem para quem usasse os vistos de imigração para o Brasil.[4] Innitzer voltou a atualizar a Santa Sé sobre o ritmo acelerado das deportações em 20 de maio de 1942 e o Vaticano tentou pela última vez apelar ao governo brasileiro em julho de 1942.[4] Maglione escreveu em dezembro de 1941 ao bispo cujo pedido havia iniciado o projeto que: "como você certamente foi informado [...] muitos emigrantes partiram e — lamento dizer — pelo que me disseram, muitos deles eles, tanto por sua conduta imprópria quanto por supostas exigências, não corresponderam à preocupação que a Santa Sé demonstrou por eles".[4]
Falta de gratidão dos destinatários do visto
[editar | editar código-fonte]A ênfase da carta de Maglione não era no fracasso de um esforço diplomático, mas no desgosto pela suposta conduta e falta de gratidão dos destinatários dos vistos. [4] Segundo a Enciclopédia do Holocausto, por "conduta imprópria", Maglione só poderia significar que os destinatários continuaram a praticar o judaísmo . [3] [5]
Número de vistos
[editar | editar código-fonte]É difícil verificar o número exato de vistos que foram emitidos.[4] Apenas 1.000 vistos foram realmente concedidos à embaixada brasileira no Vaticano, e a maioria — embora não todos — provavelmente foram usados.[4] Os 2.000 restantes sob controle dos oficiais brasileiros na Alemanha nunca foram utilizados, nem mesmo nos primeiros meses do projeto. [4] Maglione foi "notavelmente aquiescente" ao cancelamento do programa e sua resposta ao embaixador brasileiro sobre a possibilidade de restabelecer o programa no futuro foi "agonizantemente impessoal e diplomática.[6]
Atitude adotada por Pio XII
[editar | editar código-fonte]Morley vê a importância do projeto do visto brasileiro como quádrupla: primeiro, em demonstrar a preocupação de Pio XII "principalmente, quase exclusivamente" com judeus batizados em vez de não convertidos, e vendo sua perseguição principalmente como uma violação dos direitos da Igreja; segundo, ao exemplificar a confiança na diplomacia, mesmo como "um fim em si mesmo"; e terceiro, ao mostrar a relutância do papa em perturbar o status quo, "mesmo quando um país firmemente católico renegou sua promessa ao papa"; e, finalmente, o uso do fracasso anterior como uma "apologia" contra propostas posteriores para ajudar os judeus.[6]
Notas
[editar | editar código-fonte]Referências
[editar | editar código-fonte]- Morley, John (1980). A diplomacia do Vaticano e os judeus durante o Holocausto, 1939-1943 . Nova York: KTAV Pub. Casa.ISBN 0-87068-701-8 .
- Lesser, Jeffrey (1995). Acolhendo os Indesejáveis: o Brasil e a Questão Judaica . Imprensa da Universidade da Califórnia.ISBN 0-520-08412-8