Usuária:Domusaurea/Oficina de edição (ProfHistória 2015)/História social

A História social é um dos principais ramos da pesquisa histórica; ela está interessada na história da sociedade ou de um dos seus componentes.

A história econômica e social

Na primeira metade do século XIX, François Guizot, Augustin Thierry, Adolphe Thiers e Jules Michelet são os primeiros historiadores a dar um lugar importante em suas obras para na história social. A historiografia havia até então sido dominada por uma visão política. A luta de classes para Guizot, as raças para Augustin Thierry, o povo para Michelet, substituem os reis como motores de história. Esta leitura não dá o papel principal para o príncipe, mas sim a um ator coletivo (a burguesia, os francos, os gauleses...).

Marx retoma Guizot na ideia de "luta de classes". Para ele, todo fenômeno histórico pode ser visto como a expressão da relação conflituosa entre uma classe dominante e uma classe dominada. A classe é definida a partir de um ponto de vista econômico (posse ou não dos meios de produção e de troca) e sociológico (ela é consciente de sua unidade, seus interesses comuns).

Por conseguinte, a visão marxista dá primazia à leitura econômica e social da história, e influencia muitas obras históricas escritas na França. Em sua tese sobre a crise da economia francesa no final do antigo regime, Ernest Labrousse constitui os grupos sociais (agricultores, assalariados urbanos, proprietários exploradores, proprietários exploradores...) a partir de seu nível riqueza e seu lugar nas relações de produção. Ele interpreta a eclosão da Revolução Francesa como a consequência da degradação dos rendimentos a alguns destes grupos. O econômico e social estão interligados para explicar a história política.

O paradigma labroussiano atraiu muitos historiadores franceses depois da guerra. As teses da história econômica e social, enriquecidas com análises estatísticas, abundam: Pierre Goubert, Beauvais (1960), Emmanuel Le Roy Ladurie, Camponeses de Languedoc (1966), Pierre Vilar, Catalunha (1962) Chaunu, Sevilha e do Atlântico (1969), Gabriel Deserto, Uma sociedade rural do século XIX: camponeses Calvados (1815-1895) 1971 ...

O dinamismo da história social é simbolizado pelo desenvolvimento de pesquisas em demografia histórica. Os estados-civis são despojados para compilar quadros estatísticos sobre a natalidade, mortalidade, fecundidade, casamento ou alfabetização. Em 1965, surge a primeira edição dos Annales de démographie historique.

O declínio do paradigma labroussiano

Esta escola de história econômica e social é atacada pela Nova História a partir dos anos 1980. Ela esquecia "o indivíduo como se cada um fosse levado por forças mais fortes, de classe ou conjuntura econômica, de tal forma que pode-se perguntar qual seria a parte da liberdade dos homens na realização de sua história".

No final dos anos 1980, o colapso do comunismo provoca o descrédito de tudo o que lembra de perto e de longe o marxismo. O paradigma labroussiano torna-se objeto de escárnio. Muitos historiadores franceses se afastam dos conceitos de classe e luta de classes. O historiador inglês George Macaulay Trevelyan vê a história social como o ponto de transição entre a história econômica e política: "Sem a história social, a história econômica é história política estéril e ininteligível." Embora esta abordagem tenha sido muitas vezes vista de forma negativa como uma história que abandona a política, ela também tem sido defendida como uma "história que coloca as pessoas em primeiro lugar."

A transição para uma história sócio-cultural

À semelhança de outros ramos da pesquisa histórica, a orientação para a história das mentalidades (tornada história cultural) renova a história social da década de 1960, e os grupos sociais não são mais vistos apenas em termos econômicos. Os historiadores estão interessados ​​na cultura, suas práticas, suas crenças e atitudes. Pergunta-se sobre o intercâmbio cultural entre as classes trabalhadoras e as elites (a prática de esportes, por exemplo). Tentam-se identificar a construção da identidade de determinadas categorias.

Outra mutação da história social: ela volta sua atenção para os grupos cuja fundação não é econômica. O foco também se volta a grupos de pesquisa muitas vezes esquecidos: as mulheres, os imigrantes, os idosos, os periféricos...

Alguns historiadores enfrentam a rigidez das classificações sociais. Ao estudar a burguesia parisiense do século XIX, Adeline Daumard desafia premissas para definir a burguesia. Será que é tão monolítica? Ela tem realmente uma consciência de classe? Jean-Luc Pinol procura livrar-se inteiramente das classificações. Para compreender a mobilidade social na cidade de Lyon, analisa o nível do indivíduo (não o grupo ou classe) e segue o seu caminho ao longo das sua vida.

Multiplicação de assuntos, explosão da história

Na mesma ideia, Antoine Prost observa que a história social está se movendo para a reconstituição de um universo colorido, quente, saboroso, resultando em uma descrição quase antropológica. As monografias passam a atrair para a intimidade de uma operação social ou individual. Na verdade, é o assunto de um movimento histórico chamado micro-história. Carlo Ginzburg nos leva por exemplo no mundo de um moleiro do Renascimento e Giovanni Levi no do exorcista de uma aldeia. Na França, em Le monde retrouvé de Loius-François Pinagot (1998), Alain Corbin está na mesma veia, uma vez que se propõe a recriar o ambiente de um estranho: um simples sapateiro. Neste gênero, a explicação, a busca de causas torna-se menos interessante.

Em "Migalhas em História" (1987), François Dosse lamenta este desenvolvimento. Os historiadores da história social não buscam mais uma explicação abrangente das sociedades. Eles raramente tentam grandes sínteses como nos anos de 1970 e 1980 e preferem os microcosmos. Eles já não se atrevem a embarcar em histórias totais que abraçam o político, cultural, social e econômico, mas preferem estudar temas de âmbito limitado.