Usuário:Aainitio/Escatologia cristã

Escatologia cristã é um grande ramo de estudo na teologia Cristã lidando com as "últimas coisas". A escatologia, a partir de duas palavras gregas que significa "último" (ἔσχατος) e "estudo" (-λογία), é o estudo de "final as coisas', se o final de uma vida individual, o fim dos tempos, fim do mundo e a natureza do Reino de Deus. Em termos gerais, a escatologia Cristã é o estudo preocupado com o destino final da alma individual e a toda a ordem criada, baseada principalmente sobre os textos bíblicos dentro do Antigo e do Novo Testamento.

Escatologia cristã olha para estudar e discutir assuntos como a morte e a vida após a morte, Céu e Inferno, a Segunda Vinda de Jesus, a ressurreição dos mortos, o Arrebatamento, a Tribulação, o Amilenismo, é o fim do mundo, o Juízo final, e o Novo Céu e a Nova Terra, no mundo vindouro. Escatológico passagens são encontradas em muitos lugares na Bíblia, tanto no Antigo e Novo Testamentos. Há também muitos extrabiblical exemplos de profecias escatológicas, bem como a tradição da igreja.

História

Escatologia é um antigo objeto de estudo na teologia Cristã, informado pelos textos Bíblicos, tais como o discurso das Oliveiras, as Ovelhas e As Cabras, e outros discursos de fim dos tempos, Jesus, com a doutrina da Segunda Vinda discutido por Paulo de Tarso e Inácio de Antioquia (c. 35-107 D.C.), , em seguida, deu mais consideração pelo apologista Cristão, Justino Mártir (c. 100-165). o Tratamento da escatologia, continuou no Ocidente nos ensinamentos de Tertuliano (c. 160-225), e foi dado maior reflexão e especulação logo depois, por Orígenes (c. 185-254). A palavra foi usada pela primeira vez pelo teólogo Luterano Abraão Calovius (1612-86), mas só entrou em uso geral no século 19.

O crescente interesse moderno em escatologia está ligada à evolução da Anglófona Cristianismo. Puritanos nos séculos 18 e 19 foram particularmente interessado em um postmillennial espero que rodeado conversão Cristã. Este poderia ser contrastado com o crescente interesse em premillennialism, defendida pelo pré figuras como J. N. Darby. Ambas estas vertentes teria significativa influência sobre o crescente interesse na escatologia Cristã, missões e no Cristianismo, no Oeste da África e Ásia. no Entanto, no século 20, haveria um número crescente de alemães estudiosos como Jürgen Moltmann e Wolfhart Pannenberg , que seria igualmente interessado em escatologia.

Em 1800, um grupo de teólogos Cristãos, inclusive de Ellen G. White, William Miller (pregador) e Joseph Bates (Adventista) começou a estudar escatológica implicações revelado no Livro de Daniel e o Livro de Apocalipse. A sua interpretação da escatologia Cristã resultou na fundação da igreja Adventista do Sétimo dia.

Abordagens para a interpretação profética

As abordagens a seguir surgiu a partir do estudo do Cristianismo mais central escatológica documento, o Livro de Apocalipse, mas os princípios consagrados no-los pode ser aplicado a todas as profecias na Bíblia. Eles não são mutuamente exclusivos e muitas vezes são combinados para formar um mais completo e coerente de interpretação de passagens proféticas. A maioria das interpretações cabem em um, ou uma combinação dessas abordagens.

Preterismo

Preterism (do latim praeteritus, que significa "passado") é uma abordagem que vê a profecia como, principalmente, a ser cumprido no passado, especialmente (no caso do Livro de Apocalipse) durante o primeiro século. Profecias em geral, portanto, já foram cumpridas. Em particular, muitos Preterists (se eles ser Completo Preterists ou Parcial Preterists) ler O Livro de Apocalipse como um texto empregando símbolos, na sua comunicação de profecia para a Igreja Primitiva em relação a atores e acontecimentos durante a destruição de Jerusalém no ano 70 AD. Outros Preterists considerar o Livro de Apocalipse para ser um simbólico profético apresentação da luta do Cristianismo para sobreviver às perseguições do Império Romano. Existem dois principais pontos de vista dentro de Preterism, que Parcial preterism (que muitos da Bíblia, as profecias foram cumpridas durante a vida e época de Jesus e da Igreja Primitiva) e Total preterism, (que toda a Bíblia, as profecias foram cumpridas durante a vida e época de Jesus e da Igreja Primitiva). Preterist crenças, geralmente, têm uma estreita associação com o Amilenismo, a crença de que o reino Milenar de Cristo começou durante o estabelecimento da Igreja Primitiva. Preterists normalmente considerar os eventos como a Grande Tribulação como tendo ocorrido durante o cerco e destruição de Jerusalém de 66-70. Início de Preterist teólogos incluído Eusébio e João Crisóstomo.

Historicismo

O historicismo é uma abordagem que vê as profecias que se cumpriram no passado, presente e futuro, incluindo (no caso do Livro de Apocalipse) durante os últimos dois milênios. Em particular, muitos Historists ler O Livro de Apocalipse como um texto empregando símbolos na comunicação da profecia para os Eleitos Igreja em relação a atores e acontecimentos durante a Grande Controvérsia. Especificamente, Historists considerar o Livro de Apocalipse para ser um simbólico profético apresentação da luta do Protestantismo para sobreviver a contínua perseguição do Papado. Historists normalmente considerar os eventos como a Grande Tribulação como tendo ocorrido durante o período de absoluta supremacia papal de 538-1798.

O assunto da Revelação a João, o apóstolo, era grande e complexo, principalmente, abrangendo as coisas que devem acontecer depois. A visão cobre o combinado secular e eclesiástica da história da Cristandade, descrevendo o grand mudanças políticas do mundo Romano, juntamente com os eclesiásticos, a pureza ou a corrupção da doutrina e apostasia geral da igreja e de suas perseguições dos santos, que são o verdadeiro povo de Deus.

De acordo com E. B. Elliott, os seis primeiros selos do livro do Apocalipse de estrutura de tópicos temporária prosperidade do Império de nações Roma, seguido do declínio e queda, que abrange o período de tempo A. D. 96 – 396. O primeiro selo, como revelou a João o anjo, foi para significar o que estava para acontecer logo depois que João de ver as visões de Patmos e que o segundo, terceiro e quarto selos de igual maneira, eram para ter início as datas de cada uma, em sequência cronológica seguinte precedente do selo.

Futurismo

No Futurismo, um paralelo pode ser traçado com acontecimentos históricos, mas a maioria das profecias escatológicas são principalmente referindo-se a acontecimentos que ainda não foram cumpridas, mas terá lugar no fim dos tempos e o fim do mundo. A maioria das profecias serão cumpridas durante um tempo global do caos conhecido como a Grande Tribulação e depois. Futurista crenças, geralmente, têm uma estreita associação com Premillennialism e o Dispensacionalismo. Futurista crenças foram apresentados na Esquerda por Trás da série.

Idealismo

No Idealismo, também conhecido como "espiritual" ou "não-literais" abordagem, o Livro de Apocalipse e outros escatológica materiais são interpretados simbolicamente. Diferentes autores podem interpretar os julgamentos e ressurreições mais existencial nível, argumentam que a Besta e a Babilônia representa uma variedade de injustiças sociais (incluindo qualquer corruptas, ou mesmo de todas as mortais, governos), ou ver a recriação da terra e o estabelecimento do reino do céu, como a melhoria geral da sociedade.

Comparação de crenças Futurista, Preterista e Historicista 

Eschatological Topic	Futurist belief	Preterist belief	Historicist belief
Futurists typically anticipate a future period of time when Bible prophecies will be fulfilled.	Preterists typically argue that most (Partial Preterism), or all (Full Preterism) Bible prophecies were fulfilled during the earthly ministry of Jesus and the generation immediately proceeding it, concluding with the siege and destruction of the temple in Jerusalem in 70 AD.	Historicists typically understand the prophecies to be continuous from the times of the prophets to the present day and beyond.
'The 144,000' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:7:1-8| Revelation:7:1-8]]	Various interpretations of a literal number of 144,000, including: 144,000 Evangelical Jews at the end of the world, or 144,000 Christians at the end of the world.	A symbolic number signifying the saved, representing completeness, perfection (The number of Israel; 12, squared and multiplied by 1,000, representing the infinite = 144,000). This symbolises God's Holy Army, redeemed, purified and complete.	A symbolic number representing the saved who are able to stand through the events of 6:17.
Locusts released from the Abyss [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:9:1-11| Revelation:9:1-11]]	A demonic host released upon the earth at the end of the world.	A demonic host released upon Israel during the siege of Jerusalem 66-70 AD.	The Muslim Arab hordes that overran North Africa, the Near East, and Spain during the 6th to 8th centuries.
Large Army from the Euphrates, an army of 'myriads of myriads' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:9:13-16| Revelation:9:13-16]]	Futurists frequently translate and interpret the Greek phrase 'myriads of myriads' as meaning a 'double myriad', from which they develop the figure of 200 million. Futurists frequently assign this army of 200 million to China, which they believe will attack Israel in future. Many Bibles employ a Futurist interpretation of the original Greek when they adopt the figure of 200 million.	Preterists hold to the original Greek description of a large army consisting of 'myriads of myriads', as a reference to the large pagan army, which would attack Israel during the Siege of Jerusalem from 66-70 AD. The source of this pagan army from beyond the Euphrates is a symbolic reference to Israel's history of being attacked and judged by pagan armies from beyond the Euphrates. Some of the Roman units employed during the siege of Jerusalem were assigned from this area.	The Muslim Arab hordes that overran North Africa, the Near East, and Spain during the 6th to 8th centuries.
'The Two Witnesses' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:11:1-12| Revelation:11:1-12]]	Two people who will preach in Jerusalem at the end of the world.	The two witnesses and their miracles symbolise the ministries of Moses and Elijah, who in turn symbolise 'The Law' and 'The Prophets', the Old Testament witnesses to the righteousness of God.	The two witnesses (AKA "two olive trees" and "two candlesticks") are the Old and New Testaments.
'1260 Days' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:11:3| Revelation:11:3]]	A literal 1260 days (3.5 years) at the end of the world during which Jerusalem is controlled by pagan nations.	A literal 1260 days (3.5 years) which occurred 'at the end of the world' in 70 AD when the apostate worship at the temple in Jerusalem was decisively destroyed at the hands of the pagan Roman armies following a 3.5 year Roman campaign in Judea and Samaria. The 'Two Witnesses' appeared to be dead for 3.5 years during the siege of Jerusalem, but were miraculously resurrected as the Early Church.	1260 days = forty and two months (vs. 11:2) = a time, times and the dividing of time (Dan 7:25). 1260 years during which the two witnesses are clothed in sackcloth, typically understood to represent the time from 538 to 1798 A.D., the time of Papal authority over the Christian church.
'The Woman and the Dragon' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:12:1-6| Revelation:12:1-6]]	A future conflict between the State of Israel and Satan.	Symbolic of the Old Covenant Church, the nation of Israel (Woman) giving birth to the Christ child. Satan was determined to destroy the Christ child. The Woman (the early church), fled Jerusalem before its destruction in 70 AD.	The Dragon represents Satan and any earthly power he uses. The woman represents God's true church before and after Christ's birth, death, and resurrection. The Woman flees to the desert away from the dominant power of the 1260 years.
'The Beast out of the Sea' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:13:1-8| Revelation:13:1-8]]	The future empire of the Anti-Christ, persecuting Christians	The Roman Empire, persecuting the early church during the rule of Nero. The sea symbolising the Mediterranean and the nations of the Roman Empire.	The Beast is the earthly power supported by the Dragon (Satan). It is the Papal power during the same 42 months mentioned above.
'The Beast out of the Earth' 'The False Prophet' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:13:11-18| Revelation:13:11-18]]	The future empire of the Anti-Christ, persecuting Christians.	The apostate rulers of the Jewish people, who joined in union with the Roman Empire to persecute the early church.	The first is the U.S.A. The second is a future religio-political power in which everyone is forced by the first power to receive the mark of the beast.
'The Number of the Beast, 666' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:13:18| Revelation:13:18]]	The number identifying the future empire of the Anti-Christ, persecuting Christians.	The Roman Empire, persecuting the early church. A number symbolising an apostate ruler as King Solomon was, who collected 666 talents of gold annually. Also, in Hebrew calculations the total sum of Emperor Nero's name, 'Nero Caesar', equated to 666. [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#1Kings:10:14| 1Kings:10:14]]	cryptogram of one of the names of the pope - the False Prophet: Vicarius Filii Dei, v and u = 5, i = 1, l = 50, c = 100, d = 500
Armageddon [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:16:16| Revelation:16:16]]	A future literal battle at Megiddo in the Jezreel Valley, Israel.	Megiddo is utilised as a symbol of God's complete victory over His enemies. The battle of Armageddon occurred 2000 years ago when God used the pagan armies of Rome to comprehensively destroy the apostate worship at the temple in Jerusalem. [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:16:16| Revelation:16:16]] [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Judges:5:19| Judges:5:19]] [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#2Kings:9:27| 2Kings:9:27]]	A symbolic name concerning the ongoing battle between Jesus and Satan.
Mystery Babylon The Great Harlot [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:17:1-5| Revelation:17:1-5]]	Futurists compose various interpretations for the identity of 'Mystery Babylon' such as the USA, or the UN.	The corrupted city of Jerusalem, who united with pagan nations of the world in their idolatrous practices and participated in persecuting the faithful Old Covenant priests and prophets, and the early church of the New Covenant. [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Matthew:23:35-37| Matthew:23:35-37]]	A virtuous woman represents God's true church. A whore represents an apostate church. Typically, Mystery Babylon is understood to be the esoteric apostasies, and Great harlot is understood to be the popular apostasies. Both types of apostasies are already at work, ensnaring the unwary.
The Thousand Years The Millennium [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:20:1-3| Revelation:20:1-3]]	The Millennium is a literal, future 1,000 year reign of Christ following the destruction of God's enemies.	The Millennium is the current, ongoing rise of God's Kingdom. The Millennium is a symbolic time frame, not a literal time frame. Preterists believe the Millennium has been ongoing since the earthly ministry and ascension of Christ and the destruction of Jerusalem in 70AD, and is ongoing today. [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Daniel:2:34-35| Daniel:2:34-35]]	The time period between Christ's Second Advent and the rapture of all the righteous, both living and formerly dead, from off earth and the third Advent which brings the New Jerusalem and the saints to the planet. While the saved are gone the planet is inhabited only by Satan and his hosts, for all the wicked are dead.
'The Rapture' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:4:1| Revelation:4:1]]	The Rapture is a future removal of the faithful Christian church from earth.	Preterists generally recognise a future 'Second Coming' of Christ, as described in Acts 1:11 and 1 Thessalonians 4:16-17. However, they distinguish this from Revelation 4:1 which is construed by Futurists as describing a 'Rapture' event that is separate from the 'Second Coming'.
'The Great Tribulation' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Revelation:4:1| Revelation:4:1]]	The 'Great Tribulation' is a future period of God's judgement on earth.	The 'Great Tribulation' occurred two thousand years ago when apostate Israel was judged and destroyed by God, culminating in the destruction of the Temple in Jerusalem at the hands of the pagan armies of the Roman Empire. The early Church was delivered from this period of judgement because it heeded the warning of Jesus in Matthew 24:16 to flee Jerusalem when it saw the pagan armies of Rome approaching.	The Great Tribulation was a period of persecution for the Church for 1260 years from 538 to 1798 AD at the hands of papal authorities.
'The Abomination that causes desolation' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Matthew:24:15| Matthew:24:15]]	The Abomination that causes desolation is a future system of idolatrous worship based at the Temple Mount in Jerusalem.	The Abomination that causes desolation was the pagan armies of Rome destroying the apostate system of worship at the Temple in Jerusalem two thousand years ago.
'Gog and Magog invasion' [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Ezekiel:38| Ezekiel:38]]	Ezekiel 38 refers to a future invasion of Israel by Russia and its allies, resulting in a miraculous deliverance by God.	Ezekiel 38 refers to the Maccabees miraculous defeat of the Seleucids in the second century B.C. As Chilton notes, 'The word chief is, in the Hebrew, rosh, and according to this view, it does not pertain to Russia.

Morte e vida pós-morte

Crenças judaicas no tempo de Jesus

Houve diferentes escolas de pensamento sobre a vida após a morte em Israel durante o primeiro século AD. Os Saduceus, que reconheceu apenas a Torá (os cinco primeiros livros do Velho Testamento) como autoritário, não acredito em vida após a morte ou ressurreição dos mortos. Os Fariseus, que não só aceitou a Torá, mas outras escrituras que bem, que acreditava na ressurreição dos mortos, e é conhecido por ter sido um grande ponto de discórdia entre os dois grupos (ver [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Acts:23:8| Acts:23:8]]). Os Fariseus base de sua crença em passagens como [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Daniel:12:2| Daniel:12:2]], que diz: "Multidões que dormem no pó da terra acordarão: uns para a vida eterna, outros para vergonha e desprezo eterno."

O estado intermediário

Algumas tradições (nomeadamente os Adventistas do Sétimo dia) ensinam que a alma dorme após a morte, e não será acordado novamente até a ressurreição dos mortos, enquanto outros acreditam que o espírito vai para um lugar intermediário, onde ele irá viver conscientemente, até a ressurreição dos mortos. Por "alma", os Adventistas do Sétimo dia teólogos significa a pessoa física (monismo), e que nenhum componente da natureza humana sobrevive à morte; portanto, cada ser humano vai ser "recriado" em ressurreição. O Bíblico Livro de Ezequiel fornece a fundamentação para a afirmação de que as almas experiência de mortalidade, "Eis que todas as almas são minhas; A alma do pai, assim como o é a alma do filho é minha; A alma que peca morrerá." (Ezequiel 18:4)

O Catecismo da Igreja Católica diz:

Cada homem recebe sua retribuição eterna em sua alma imortal , no momento de sua morte, num juízo particular que se refere a sua vida a Cristo: a entrada na bem-aventurança do céu , por meio de uma purificação ou imediatamente-ou imediata e eterna condenação. (Seita. 1022)

Purgatório

Algumas denominações (uma notável exceção são os Adventistas do Sétimo dia) afirmar a declaração do Catecismo da Igreja Católica (acima), com exceção dos parênteses frase, "através de uma purificação ou imediatamente". Este alude à fé Católica em um estado espiritual, conhecido como Purgatório, em que as almas que não estão condenados ao Inferno, mas também não são completamente puros como necessários para a entrada no Céu, passar por um processo final de purificação antes de sua aceitação plena no Céu.

Ortodoxia oriental e o Protestantismo não acredita em Purgatório como tal, embora a Igreja Ortodoxa está disposto a permitir, por um período continuado de santificação (o processo de ser feito puro, ou santo) após a morte. A maioria dos Protestantes rejeitam a doutrina do Purgatório em função de que, primeiro, Cristo já fez expiação por nossos pecados na cruz, assim a remoção de todos os obstáculos que nos impedem de entrar diretamente na presença de Deus depois da morte; e, segundo, ele não é encontrado na Bíblia.

Ressurreição dos mortos

A Doutrina da Ressurreição Antecede o Cristianismo

A palavra ressurreição vem do latim resurrectus, que é o particípio passado do resurgere, que significa a subir novamente. Embora a doutrina da ressurreição vem à tona no Novo Testamento, ele é anterior a era Cristã. Há uma aparente referência à ressurreição no livro de Jó, onde Jó diz, "eu sei que o meu redentor vive, e que ele vai ficar no último dia sobre a terra. E, apesar de... worms destruir este corpo, ainda em minha carne verei a Deus." [Jó 19:25-27] Novamente, o profeta Daniel escreveu: "Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, outros para vergonha e desprezo eterno." [Dan 12:2] Isaías diz: "os teus mortos viverão. Juntamente com o meu corpo morto, eles irão surgir. Despertai e exultai, os que habitais no pó, porque o orvalho é como o orvalho das ervas, e a terra, e lançarei fora os mortos". [Isa. 26:19]

Esta crença ainda era comum entre os Judeus nos tempos do Novo Testamento, como exemplificado na passagem que relata a ressurreição de Lázaro dentre os mortos. Quando Jesus disse a irmã de Lázaro, Marta que Lázaro voltasse a subir, ela respondeu, "eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no último dia." [Jo 11:24] além disso, um dos dois ramos principais do judaísmo religioso, pois, os Fariseus creu e ensinou a ressurreição futura do corpo. [cf at 23:1-8]

Duas Ressurreições

Uma interpretação do Novo Testamento é a compreensão de que haverá duas ressurreições. A revelação diz: "bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição. Sobre tal, a segunda morte não tem poder, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos." [Ap 20:6] O resto dos mortos não reviveram até que se completassem os mil anos". [Rev 20:5]

Apesar disso, existem várias interpretações:

De acordo com o premillennial pós-tribulacionista, posição que haverá duas ressurreições físicas, separados por um literal de mil anos (um no Segundo, que Vem junto com o Arrebatamento, a outra após um literal de 1000 anos de reinado);

De acordo com premillennial pré-tribulationists haverá três ressurreições físicas mais (o Arrebatamento no início da tribulação, a Segunda Vinda, no final da tribulação, o último depois de um literal de 1000 anos de reinado), afirmam que a primeira ressurreição inclui a ressurreição, o Arrebatamento e a ressurreição na Segunda Vinda, a segunda ressurreição seria após os 1000 anos de reinado;

De acordo com premillennial meados de tribulationists haverá três ressurreições físicas muito (o arrebatamento no meio da tribulação, a Segunda Vinda, no final da tribulação, o último depois de um literal de 1000 anos de reinado), a primeira ressurreição seria a ressurreição, o Arrebatamento e a ressurreição na Segunda Vinda, a segunda ressurreição seria após os 1000 anos de reinado.

De acordo com amillennial posição somente haverá duas ressurreições, a primeira ressurreição seria em um sentido espiritual (a ressurreição da alma), de acordo com Paul e John, como a participação, agora, na ressurreição de Cristo, através da fé e do batismo, de acordo com Colossenses 2:12 e Colossenses 3:1 como ocorrendo dentro do milênio interpretado como um período de tempo indefinido entre a fundação da Igreja e a Segunda Vinda de Cristo, a segunda ressurreição, seria a ressurreição geral (a ressurreição do corpo), que iria ocorrer no momento do retorno de Jesus.

Ressurreição do corpo

Os autores do Evangelho, escreveu que a ressurreição dos nossos corpos serão diferentes daqueles que temos hoje. Jesus disse: "Na ressurreição, nem casam, nem são dados em casamento, mas são como os anjos de Deus no céu." [Mt 22:30] Paulo acrescenta: "Assim também é a ressurreição dos mortos: o corpo é semeado um corpo natural, ressuscitará corpo espiritual." [1 Co. 15:42-44]

Em algumas tradições antigas, foi defendido que a pessoa gostaria de ser ressuscitados no mesmo lugar que eles morreram e foram enterrados (como no caso da ressurreição de Jesus). Por exemplo, no início medieval biografia de St. Columba escrito por Adomnan de Iona, Columba em um ponto profecias para um penitente no mosteiro de Iona, que sua ressurreição seria, na Irlanda, e não em Iona, e este penitente, mais tarde, morreu em um mosteiro, na Irlanda, e foi enterrado lá

Outros pontos de vista

De acordo com o Catecismo da Igreja Católica, o corpo após a ressurreição é alterado para um espiritual, imperecível do corpo:

[999] Cristo ressuscitou com seu próprio corpo: "Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo"; [553], mas ele não voltou a uma vida terrestre. Assim, nele, "todos eles vão subir novamente com seus próprios corpos, que eles agora urso," mas Cristo, "vai mudar o nosso corpo abatido, para ser como o seu corpo glorioso," em um "corpo espiritual" [554]

Apesar de Martin Luther pessoalmente acreditava e ensinava a ressurreição dos mortos em combinação com o sono da alma, isso não é um grande ensinamento do Luteranismo e a maioria dos Luteranos tradicionalmente acreditam na ressurreição do corpo em combinação com a alma imortal.

Do início do século 20-Americana pregador Billy Sunday simboliza o Evangélico, o foco em "ir para o céu" em seu sermão "o Céu: Um Lugar Maravilhoso; Onde Não Haverá Mais Morte; bem-aventurada Esperança do Cristão." Na mensagem de domingo, caracteristicamente, explicou os sentimentos de seu público, dizendo: "todo mundo quer ir para o Céu. Estamos todos curiosos. Nós queremos saber, onde o Céu é, como parece, que estão lá, o que vestir e de como chegar lá!" Domingo, fala-se de muitos aspectos da vida , tais como o bom tempo e eterna de saúde, apesar de não haver menção de que a ressurreição dos mortos. Ele termina com uma ilustração sobre um homem que morre e vai para o céu, exclamando: "Home, Home at last!", como se ele tivesse chegado ao fim de sua escatológica viagem.

Várias igrejas, como os Anabatistas e "Socinians" da Reforma, em seguida, Igreja Adventista do Sétimo dia, Christadelphians, Testemunhas de Jeová, e os teólogos de diferentes tradições rejeitar a idéia da imortalidade da alma não-física como um vestígio do Platonismo, e outros pagãos tradições. Nesta escola de pensamento, os mortos continuam mortos (e não imediatamente progredir para o Céu, Infernoou Purgatório), até que uma ressurreição física de alguns ou de todos os mortos ocorre no final dos tempos. Alguns grupos, Christadelphians em particular, considerar que não é uma ressurreição universal, e que, no momento da ressurreição, de que o Juízo final terá lugar.

Arrebatamento

Em sua carta à igreja de Tessalônica, Paulo escreve, "O mesmo Senhor descerá do céu... e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro." Mas ele acrescenta que "nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares." [1 Th. 4:16-17] O aumento daqueles que ainda estão vivos para se juntar a ressuscitar mortos é conhecido como o Arrebatamento. Alguns acreditam que essa passagem implica que Paulo acreditava que o retorno de Jesus, a Ressurreição e o Arrebatamento iria acontecer simultaneamente.

Em Escatologia Futurista, "Arrebatamento" é usada em pelo menos dois sentidos, no sentido de pré-tribulação vistas na qual um grupo de pessoas vai ser "deixado para trás", e como um sinônimo para a Ressurreição geral.

Grande Tribulação

O fim vem em um instante inesperado

Há muitas passagens na Bíblia, tanto o Antigo e Novo Testamento, que falam de um tempo de terrível tribulação, como nunca foi conhecido, uma vez naturais e desastres causados pelo homem, sobre um impressionante escala. Jesus disse que, no momento de sua vinda: "Haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais será. E, a menos que aqueles dias fossem abreviados, nenhuma carne seria salva; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados." [Mt 24:21-22]

Além disso, o Messias's de retorno e a tribulação que acompanha ele virá em um momento em que as pessoas não estão esperando por isso:

Daquele dia e hora ninguém sabe; não, nem mesmo os anjos do céu, mas unicamente Meu Pai. Mas como os dias de Noé, assim também será a vinda do Filho do Homem. Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, até que veio o dilúvio e os levou a todos, assim também será a vinda do Filho do Homem. [Mt 24:36-39]

Paulo ecos este tema, dizendo: "Para quando eles dizem, 'Paz e segurança!' então sobrevirá repentina destruição sobre eles." [1 Tessalonicenses 5:3]

A Abominação da Desolação

A abominação da desolação (ou desolador sacrilégio) é um termo encontrado na Bíblia hebraica, o livro de Daniel. O termo é usado por Jesus Cristo no discurso das Oliveiras, de acordo com o Evangelho de Mateus e o Evangelho de Marcos. Em Mateus conta, Jesus é apresentado como citar Daniel explicitamente.

Mateus 24:15-26 (ESV) "Então, quando você ver a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judéia, fujam para os montes."

Marcos 13:14 (ESV) "ora, quando vós virdes a abominação da desolação estar onde não deve estar (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judéia, fujam para os montes."

Lucas 21.20-21 (ESV) "Mas, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei, então, que a sua desolação chegou perto. Em seguida, permitir que aqueles que estiverem na Judéia, fujam para os montes..."

Muitos eruditos bíblicos concluir que Mateus 24:15 e Marcos 13:14 são profecias, após o evento sobre o cerco de Jerusalém em 70 AD pelo general Romano Tito (consulte a Datação do Evangelho de Marcos).

Preterist Cristã comentaristas acreditam que Jesus citou esta profecia em Marcos 13:14 como se referindo a um evento no seu "1º século discípulos'" futuro imediato, especificamente o Romano pagão forças durante o cerco de Jerusalém em 70 AD.

Futurista Cristãos consideram a "Abominação da Desolação" profecia de Daniel mencionado por Jesus em [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Matthew:24:15| Matthew:24:15]] e [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//#Mark:13:14| Mark:13:14]] como se referindo a um evento no fim do tempo futuro, quando um de 7 anos e um tratado de paz assinado entre Israel e um mundo governante chamado de "o homem da iniquidade", ou o "Anticristo", afirmou pelos escritos do Apóstolo Paulo em 2 Tessalonicenses.

Outros estudiosos concluem que a Abominação da Desolação refere-se à Crucificação, uma tentativa pelo imperador Adriano para erguer uma estátua de Júpiter no templo Judeu, ou uma tentativa de Calígula para ter uma estátua dele como Zeus construído no templo.

Profecia das setenta semanas

Muitos intérpretes calcular o comprimento da tribulação em sete anos. A chave para esse entendimento é o "setenta semanas da profecia", no livro de Daniel. A Profecia das Setenta Septets (ou literalmente "setenta vezes sete") aparece em o anjo Gabriel's resposta a Daniel, começando com o versículo 22 e termina com o versículo 27, no nono capítulo do Livro de Daniel, uma obra incluída no Judaica Tanakh e o Cristão da Bíblia; bem como a Septuaginta. A profecia é parte dos Judeus conta da história e escatologia Cristã.

O profeta tem uma visão do anjo Gabriel, que lhe diz, "Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade (por exemplo, Israel e Jerusalém)." [Dan 9:24] Depois de fazer uma comparação com os eventos na história de Israel, muitos estudiosos concluíram que, a cada dia, em setenta semanas, representa um ano. As primeiras sessenta e nove semanas são interpretadas como abrangendo o período até a primeira vinda de Cristo, mas a última semana é pensado para representar os anos de tribulação, que acontecerá no fim desta era, diretamente anterior a idade milenar de paz:

O povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário. O fim será com uma inundação; e até o fim da guerra, desolações são determinadas. Em seguida, ele confirmará uma aliança com muitos por uma semana. Mas no meio da semana, ele vai trazer um fim ao sacrifício e à oferta. E sobre a asa das abominações será aquele que faz desolação, até à consumação que é determinado é derramado sobre o assolador. [Dan 9:26-27]

Esta é uma obscura profecia, mas em combinação com outras passagens, ele tem sido interpretado de forma a significar que o "príncipe que há de vir" vai fazer sete anos de aliança com Israel, que vai permitir a reconstrução do templo e o reinstitution de sacrifícios, mas "no meio da semana", ele vai quebrar o acordo e configurar um ídolo de si mesmo no templo e forçar as pessoas a adorá-lo—a "abominação da desolação". Paulo escreve:

Deixe que ninguém vos engane por qualquer meio, para que aquele dia não virá, a menos que a apostasia vem primeiro, e o homem do pecado é revelado, o filho da perdição, o qual se opõe e se exalta acima de tudo que se chama Deus ou que é adorado, de modo que ele se senta, como Deus, no templo de Deus, mostrando-se que ele é Deus. [2 Tessalonicenses 2:3-4]

A Segunda Vinda

Ícone da Segunda Vinda. Grego, ca. 1700 A. D.

Sinais da volta de Cristo

A Bíblia afirma:

Agora, quando Ele dito estas coisas, vendo-o eles, foi elevado às alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. E estando eles com os olhos fitos no céu, enquanto Ele subia, eis que pararam junto delas dois homens vestidos de branco, que lhes disseram: "Homens da Galiléia, por que estais olhando para o céu? Este mesmo Jesus, que foi recebido em cima no céu, há de vir assim como a maneira, como agora o vistes partir para o céu." [Atos 1:9-11]

Muitos, mas não todos, os Cristãos acreditam:

1. A vinda de Cristo será instantânea e em todo o mundo. "porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até o ocidente, assim também será a vinda do Filho do Homem." ~ Mateus 24:27
2. A vinda de Cristo será visível para todos. "Então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do Homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória." Mateus 24:30
3. A vinda de Cristo será audível. "E Ele enviará os Seus anjos com grande som de trombeta, os quais ajuntarão os Seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma extremidade do céu até o outro." Mateus 24:31
4. A ressurreição dos justos irão ocorrer. "porque o Mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus. E os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro." ~ 1 Tessalonicenses 4:16
5. Em um único evento, os salvos que estiverem vivos na vinda de Cristo serão arrebatados juntamente com o ressuscitado, a encontrar o Senhor no ar. "Então nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor no ar. E, assim, estaremos para sempre com o Senhor." ~ 1 Tessalonicenses 4:17

Contradições sobre o Último Dia

Em Mateus 24, Jesus afirma:

Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá. Para os falsos cristos e falsos profetas vai subir e mostrar grandes sinais e prodígios para enganar, se possível, até os escolhidos. [Mateus 24:21, 24 NKJV]

Estes falsos Cristos irá realizar grandes sinais e não são pessoas comuns "porque eles são espíritos de demônios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha do grande dia do Deus todo-Poderoso." (Apocalipse 16:14) Satanás os anjos também será apresentado como divino os clérigos, e Satanás irá aparecer como um anjo de luz. "porque os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apóstolos de Cristo. E não é de admirar! Porque o próprio Satanás se transforma em anjo de luz. Portanto, não é grande coisa também os seus ministros se transformam em ministros de justiça, cujo fim será conforme as suas obras." (2 Coríntios 11:13-15) "Como a sua coroação milagre, Satanás afirmam ser Jesus" (Mateus 24:23, 24).

Como ato culminante no grande drama do engano, o próprio Satanás será personate Cristo. A igreja tem muito tempo professado olhar para o advento do Salvador como a consumação de suas esperanças. Agora, o grande enganador fará parecer que Cristo veio. Em diferentes partes da terra, Satanás se manifestará entre os homens como um majestoso sendo de brilho deslumbrante, assemelhando-se à descrição do Filho de Deus dada por João no Apocalipse. (Apocalipse 1:13-15). O Grande conflito, p. 624.

Bodas do Cordeiro

Depois que Jesus se encontra com seus seguidores "no ar", o casamento do Cordeiro: "Deixe-nos, e alegremo-nos e dar-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, e sua esposa tornou-se pronto. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, resplandecente e puro, porque o linho finíssimo são os atos de justiça dos santos." [Ap 19:7-8] de Cristo é representada em todo Revelação como "o Cordeiro", simbolizando a doação da sua vida como um sacrifício expiatório para as pessoas do mundo, tal como os cordeiros eram sacrificados no altar para os pecados de Israel. Sua "esposa" parece representar o povo de Deus, pois ela é vestida em "atos de justiça dos santos". Como o casamento acontece, há uma grande festa no céu, que envolve uma "grande multidão." [Ap 19:6]

Armagedon

O Livro de Apocalipse declara: "vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. E o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e com justiça julga e faz guerra." [Ap 19:11] Vamos agora ver Cristo, não como de um cordeiro, mas como um guerreiro, pronto para fazer a guerra contra as forças do mal. Há uma passagem em Zacarias, que é identificado com este evento: "eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém. A cidade será tomada, as casas saqueadas, e as mulheres estupradas... Então o Senhor sairá, e pelejará contra estas nações... Assim o Senhor meu Deus virá e todos os santos contigo." [Zc 14:2-5] Em Mateus, Jesus diz, "O sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do Homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória." [Mt 24:30]

O exército dos céus é descrito em termos semelhantes, como ressuscitados e arrebatados crentes: "Os exércitos que há no céu, e vestidos de linho fino, branco e puro, seguiram-no em cavalos brancos."[Ap 19:14] Revelação continua: "eu vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para fazerem guerra àquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército." [Ap 19:19] Isaías também fala de uma tal de batalha: "O Senhor virá com fogo, e os seus carros, como um torvelinho, para tornar a sua ira em furor e a sua repreensão com chamas de fogo. Porque com fogo e com a sua espada o Senhor julgará toda a carne, e os mortos do Senhor serão muitos." [É. 66:15-16]

Reino do Milênio

No final, de acordo com Apocalipse, o Cordeiro e seus exércitos são vitoriosos e a Besta, geralmente identificado como o Anticristo, é capturado e jogado no lago de fogo, enquanto a sua batalha vítimas são deixados como alimento para as aves. Satanás, o espiritual força motriz por trás da besta e seus exércitos, é preso:

Eu vi um anjo descendo do céu, tendo a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão. E ele segurou o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos. E ele, lançando-o no abismo, e o encerrou, e selou sobre ele, para que ele engane as nações mais até que os mil anos se acabaram. [Ap 20:1-3]

Enquanto o Apocalipse fala de mil anos o segmento de Cristo regra na Terra, existem inúmeras outras profecias em ambos os testamentos a respeito de um futuro era de paz. Isaías fala de um tempo e a descreve na Paradisíaca termos (Isaías 11):

O lobo habitará com o cordeiro, o leopardo se deitará com o cabrito; o bezerro, e o leão novo e o sobreano juntos, e um menino pequeno os conduzirá. A vaca e o urso irão comer; seus jovens vão deitar-se juntos, e o leão comerá palha como o boi. A criança de enfermagem vai jogar pelo áspide; e a criança desmamada colocará a sua mão na cova do basilisco. Eles não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra será cheia do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar. [Isaías 11:5-9]

Assim como os corpos das pessoas são transformados em corpos espirituais na ressurreição (ver acima), então Isaías implica que os animais serão submetidos a uma transformação, que lhes permite viver em paz com os seres humanos e com o outro. Não há mais matança, seja em humanos ou reinos animal. Deus inverte a aliança feita com Noé, em que ele disse, "O medo e o pavor de vós será sobre todo o animal da terra, toda ave do céu, tudo o que se move sobre a terra, e sobre todos os peixes do mar." [Gn 9:2] Se a passagem de Isaías é interpretado literalmente, um retorno à dieta vegetariana do Éden parece ser uma conclusão natural. [cf Gen 1:29-30]

De Sião a palavra da lei sairei, e a palavra do Senhor de Jerusalém. Ele julgará entre muitos povos, e arbitrará entre nações poderosas e longínquas. Eles vão bater as suas espadas em relhas de arado, e as suas lanças em foices. Uma nação não levantará espada contra outra nação, nem eles aprenderão mais a guerra. Mas todo mundo vai sentar-se debaixo da sua videira, e debaixo da sua figueira, e ninguém vai fazê-los com medo. [Miquéias 4:2-4]

Fim do Mundo e Juízo final

Satanás libertado

De acordo com a Bíblia, a idade Milenar de paz, mas fecha a história do planeta Terra. No entanto, a história ainda não terminou: "Quando se completarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão, e sairá a enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de ajuntá-las para a batalha, cujo número é como a areia do mar." [Rev 20:7-8]

Prossegue o debate sobre a identidade de Gog e Magog. No contexto da passagem, eles parecem significar algo como "leste e oeste". Há uma passagem em Ezequiel, no entanto, onde Deus diz ao profeta, "Definir o seu rosto contra Gogue, terra de Magogue, príncipe de Rosh, Meseque, e Tubal, e profetiza contra ele." [Ez 38:2] Gog, neste exemplo, é o nome de uma pessoa da terra de Magogue, que é soberano ("príncipe") sobre as regiões de Rosh, Meseque e de Tubal. Ezequiel diz dele: "Você vai subir, vem como uma tempestade, cobrindo-se a terra como uma nuvem, você e todas as tuas tropas, e muitos povos com você..." [Ez 38:2]

Apesar desta enorme demonstração de força, a batalha vai ser de curta duração, para Ezequiel, Daniel e Apocalipse, todos dizem que esta última e desesperada tentativa para destruir o povo e a cidade de Deus vai acabar em desastre: "eu vou trazê-lo para julgamento, com a peste e o derramamento de sangue. Vou chover sobre ele e sobre as suas tropas, e sobre os muitos povos que estão com ele: cheias de chuva, grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre." [Ez 38:22] Revelação, esclarece: "Fogo de Deus desceu do céu e os devorou." [Ap 20:9], pode ser que as imagens de fogo chovendo são uma antiga visão de armas modernas, outros diriam uma intervenção sobrenatural por Deus, mas aos outros que eles se referem a eventos na história, e alguns poderiam dizer que eles são simbólicos de maior idéias e não deve ser interpretada literalmente.

O Último Julgamento

Após a derrota de Gogue, o último julgamento começa: "O diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite para todo o sempre." [Rev 20:10] Satanás irá juntar-se o Anticristo e o Falso Profeta, que foram condenados ao lago de fogo, no início do Milênio.

A seguir Satanás remessa para o lago de fogo, seus seguidores vêm para julgamento. Esta é a "segunda ressurreição", e todos aqueles que não faziam parte da primeira ressurreição, na vinda de Cristo agora subir para o julgamento:

I saw a great white throne and him who sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away, and there was found no place for them. And the sea gave up the dead who were in it, and Death and Hades delivered up the dead who were in them. And they were judged, each one according to his works. And Death and Hades were cast into the lake of fire. This is the second death. And anyone not found written in the Book of Life was cast into the lake of fire. [Rev 20:11,13-15]

João havia escrito anteriormente, "bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição. Sobre esses a segunda morte não tem poder." [Ap 20:6] Aqueles que estão incluídos na Ressurreição e o Arrebatamento são excluídos do juízo final, e não estão sujeitas a segunda morte. Devido à descrição do assento sobre o qual o Senhor senta-se, neste juízo final é muitas vezes referido como o Julgamento do Grande Trono Branco.

Novo Céu e Nova Terra

Um novo céu e uma nova terraPredefinição:Bibleref2c, Mortier da Bíblia, Phillip Medhurst Coleção

Mas, de acordo com a sua promessa, aguardamos novos céus e uma nova terra, onde a justiça é em casa (2 Pedro 3:13).

A diferença básica com as promessas do Antigo Testamento é que, na Revelação, eles também têm um ontológica valor (Ap 21:1;4: "Então vi um novo céu e uma nova terra", pois o primeiro céu e a primeira terra tinham passado; e não havia mais o mar...'Ele enxugará cada lágrima de seus olhos. Não haverá mais morte "ou o pranto ou choro ou dor, pois a antiga ordem de coisas passadas") e não mais apenas gnosiological (Isaías 65:17: "Veja, eu vou criar novo céu e uma nova terra./As coisas passadas não serão lembradas,/nem eles vêm à mente").

Nova Jerusalém

O foco se volta para uma cidade em particular, a Nova Jerusalém. Mais uma vez, vemos a imagem do casamento: "eu, João, vi a santa cidade, a Nova Jerusalém, que de Deus descia do céu, adereçada como uma noiva ataviada para o seu marido." [Ap 21:2] Na Nova Jerusalém, Deus "com eles habitará, e eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará com eles e será o seu Deus.." [Ap 21:3] Como resultado, não há "nenhum templo, porque o Senhor Deus todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo". Nem há uma necessidade de sol para dar a sua luz, "para a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua luz". [Ap 21:22-23] A cidade também vai ser um lugar de muita paz e alegria, pois "Deus enxugará toda lágrima de seus olhos. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem pranto; e não haverá mais dor, porque as primeiras coisas passaram." [Ap 21:4]

Descrição

A cidade em si tem um grande muro com doze portas que nunca são fechados, e que têm os nomes das doze tribos de Israel . Cada uma das portas é feita de uma única pérola, e há um anjo em pé em cada um. A parede também tem doze fundamentos que são adornados com pedras preciosas, e sobre as fundações estão escritos os nomes dos doze apóstolos. As portas e fundações, muitas vezes são interpretados como simbolizando o povo de Deus antes e depois de Cristo.

A cidade e suas ruas são de ouro puro, mas não como o ouro sabemos, por este ouro é descrito como sendo semelhante a vidro límpido. A cidade está em formato quadrado, e é de doze mil estádios de comprimento e de largura (quinze centenas de quilômetros). Se estes são comparáveis aos terrenos medições, a cidade vai cobrir uma área de cerca de metade do tamanho dos Estados Unidos contíguos. A altura é o mesmo que o comprimento e a largura, e embora isto levou a que a maioria das pessoas a concluir que é a forma de um cubo, que também pode ser uma pirâmide.

Árvore da Vida

A árvore da vidaPredefinição:Bibleref2c, uma impressão a partir de Phillip Medhurst Coleção de ilustrações da Bíblia na posse do Revd. Filipe De Vere em St. George Tribunal, Kidderminster, Inglaterra.

A cidade tem um rio que passa "do trono de Deus e do Cordeiro." [Ap 22:1] ao lado do rio está a árvore da vida, que produz doze frutos e produz seu fruto de mês em mês. A última vez que vi a árvore da vida estava no Jardim do Éden. [Gn 2:9] Deus expulsou Adão e Eva do jardim, guardando-a com querubins, e uma espada flamejante, porque ele deu a vida eterna para aqueles que comiam dela. [Gn 3:22] Na Nova Jerusalém, a árvore da vida aparece, e todos na cidade tenham acesso a ele. Gênesis diz que a terra foi amaldiçoada por causa do pecado de Adão, [Gn 3:17] mas o autor João escreve que na Nova Jerusalém, "não haverá mais maldição." [Ap 22:3]

O Evangélico Dicionário de Teologia (Baker, 1984) diz:

The rich symbolism reaches beyond our finest imaginings, not only to the beatific vision but to a renewed, joyous, industrious, orderly, holy, loving, eternal, and abundant existence. Perhaps the most moving element in the description is what is missing: there is no temple in the New Jerusalem, 'because the Lord God Almighty and the Lamb are its temple.' Vastly outstripping the expectations of Judaism, this stated omission signals the ultimate reconciliation.

Principais posições teológicas

Existem diversas opiniões sobre os mil anos de paz (Millennium), descrito na Revelação e os eventos a ele associados. Alguns interpretam literalmente, futuro, de mil anos o período de tempo em que Cristo reinará sobre a Terra, uma vez que será caracterizada pela paz e harmonia. Os outros a entender um literal era de paz, mas acho que os "mil anos" é uma figura de linguagem. Ainda outros vêem o Milênio como símbolo de um ideal espiritual, sem a correspondente condição terrena. Todas essas posições se enquadram na categoria de milenismo, um termo amplo que inclui todos e quaisquer idéias relativas ao desenvolvimento do milénio da profecia Bíblica. A mais comumente realizada pontos de vista são normalmente categorizados da seguinte maneira:

Premilenarismo

Padrão premillennialism postula que a segunda vinda de Cristo vai inaugurar um literal de mil anos de reino da terra. O retorno de cristo vai coincidir com um momento de grande tribulação. Neste momento, haverá uma ressurreição do povo de Deus que morreu, e um arrebatamento do povo de Deus que ainda estão vivos, e eles vão se encontrar Cristo, na sua vinda. Mil anos de paz vai seguir, durante o qual Cristo reinará e Satanás será preso no Abismo. Os que sustentam este ponto de vista, geralmente se enquadram em uma das três categorias a seguir:

Arrebatamento pré-tribulação

Pretribulationists acreditam que a segunda vinda será em duas fases, separadas por um período de sete anos da tribulação. No início da tribulação, o verdadeiro cristão subirão para encontrar o Senhor no ar (o Arrebatamento). Depois segue-se um período de sete anos de sofrimento em que o Anticristo vai conquistar o mundo e perseguir aqueles que se recusam a adorá-lo. No fim desse período, Cristo retorna para derrotar o Anticristo e estabelecer a era de paz. Esta posição é apoiada por uma escritura que diz: "Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação mediante nosso Senhor Jesus Cristo." [1 Tessalonicenses 5:9]

Arrebatamento midi-tribulação

Midtribulationists acreditam que o Arrebatamento ocorrerá no meio dos sete anos de tribulação, por exemplo, após 3 anos e meio. Ela coincide com a "abominação da desolação"—uma profanação do templo, onde o Anticristo põe fim a um Judeu sacrifícios, estabelece sua própria imagem no templo, e exige que ele ser adorado como Deus. Este evento começa o segundo, a parte mais intensa da tribulação.

Alguns intérpretes a encontrar suporte para o "midtrib" posição comparando uma passagem de Paulo, as epístolas e o livro do Apocalipse. Paulo diz, "nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a trombeta soará, e os mortos serão ressuscitados incorruptíveis, e nós seremos transformados" (1 Coríntios 15:51-52). Revelação divide a grande tribulação em três conjuntos de cada vez mais catastrófica de juízos: os Sete Selos, as Sete Trombetas e as Sete Taças, nessa ordem. Se a "última trombeta" de Paulo é confundido com a última trombeta do Apocalipse, o Arrebatamento seria no meio da Tribulação. (Nem todos os intérpretes concordam com esta interpretação literal da cronologia de Apocalipse, no entanto.)

Arrebatamento pós-tribulação

Posttribulationists afirmam que Cristo não vai voltar até o final da tribulação. Os cristãos, em vez de serem arrebatados no início da tribulação, ou no meio do caminho, vai viver por ela e sofrer por sua fé durante a ascensão do Anticristo. Os defensores desta posição acreditam que a presença de crentes durante a tribulação é necessária para um último esforço evangelístico durante um período de tempo quando as condições externas irá combinar com a mensagem do Evangelho para trazer um grande número de conversos para a Igreja no tempo para o início do Milênio.

Pós-milenarismo

Postmillennialism não acredita em premillennial aparecimento de Cristo. O postmillennial posição é a de que o milênio começou com a inauguração do reino de Cristo reinar quando ele subiu ao seu trono celestial e acontece, não como um resultado da vinda de Cristo, mas como a população global converte ao Cristianismo como um resultado de evangelização. A era de paz ainda é um progredindo trabalho da graça divina, mas sem a presença visível de Cristo para tomar o lugar de um Terreno régua. Cristo aparecerá no final do milênio, para levar o seu povo para a cidade celestial, a Nova Jerusalém.

Amilenarismo

O amilenismo não acredita em um Milênio literal. O "mil anos" é uma expressão, uma maneira de se referir a todo o período da primeira vinda de Cristo, há dois mil anos atrás, até o futuro segunda vinda. Muitos amillennialists acredita que durante este período de tempo, a igreja vai continuar a evangelizar e crescer, bem como sofrer a declinação em períodos até a vinda de Cristo. A Segunda Vinda será uma culminação natural do processo de evangelização mundial, em vez de um revolucionário evento que traz mudança súbita e dramática.

Preterismo versus Historicismo

Expositores do tradicional Protestante interpretação de Apocalipse conhecido como o Historicismo tem afirmado frequentemente que o Apocalipse foi escrito no ANÚNCIO 96 e não de 70 AD. Edward Bispo Elliott, na Horae Apocalypticae (1862), argumenta que João escreveu o livro no exílio em Patmos "no final do reinado de Domiciano; que é perto do fim do ano 95 ou início de 96". Ele observa que Domiciano foi assassinado em setembro de 96. Elliot começa a sua longa revisão da evidência histórica, citando Irineu, discípulo de Policarpo. Policarpo foi discípulo do Apóstolo João. Irineu menciona que o Apocalipse foi visto "não há muito tempo atrás, mas quase em nossa própria idade, ao final do reinado de Domiciano".

Outros historicists ter visto nenhuma importância na data em que o Apocalipse foi escrito, e até mesmo ter realizado um início data , enquanto Kenneth L. Gentry, Jr., faz um exegética e histórica argumento para o pré-ANÚNCIO de 70 composição da Revelação.

Historicismo versus Futurismo

A divisão entre essas interpretações podem ser um pouco turva. Mais futuristas estão esperando o Arrebatamento da Igreja, o Anticristo, a Grande Tribulação e a Segunda vinda de Cristo num futuro próximo. Mas eles também aceitam certos acontecimentos do passado, tais como o renascimento do Estado de Israel e a reunificação de Jerusalém , como pré-requisitos para eles, de uma forma que o anterior historicists tem feito com outras datas. Futuristas, que, normalmente, não use o dia de anos princípio, interpretar a Profecia das Setenta Semanas de Daniel 9:24 anos, assim como historicists fazer. Mais historicists ter escolhido linhas de tempo, do início ao fim, inteiramente no passado. Mas alguns, como Adam Clarke tem linhas de tempo, que também começou com específicos de eventos passados, mas necessitam de uma realização futura. Em seu comentário sobre Daniel 8:14 publicado em 1831, ele afirmou que os 2.300 anos, deve ser calculada a partir de 334 A.C., o ano em que Alexandre, o Grande, começou a sua conquista do Império persa. o Seu cálculo resultou, no ano de 1966. Ele parece ter esquecido o fato de que não há um "ano zero" entre o BC e AD datas. Por exemplo, o ano seguinte 1 BC é de 1 ANÚNCIOS. Assim, seus cálculos deveria ter exigido mais um ano, terminando em 1967. Ele não estava antecipando um literal regathering do povo Judeu antes da Segunda vinda de Cristo. Mas a data é de especial importância para os futuristas, pois é o ano de Jerusalém captura pelas forças Israelenses durante a Guerra dos Seis Dias. Seu comentário sobre Daniel 7:25 contém um 1260 anos, com início em 755 AD e terminando em 2015.