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Usuário:Aainitio/Profecia bíblica

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A profecia bíblica ou a profecia bíblica compreende as passagens da Bíblia que refletem as comunicações de Deus para os seres humanos através de profetas. Judeus e Cristãos geralmente consideram bíblica profetas ter recebido revelações de Deus.

Passagens proféticas aparecem amplamente distribuídos em toda a narrativa Bíblica. Algumas profecias da Bíblia são condicionais, com as condições assumida implicitamente ou explicitamente. Algumas passagens proféticas apresentam-se como declarações directas de Deus, enquanto outras instruções são expressos como a perspectiva privilegiada do bíblica autor considerado um profeta.

Enquanto a tradição Judaica e a profecia difere profundamente da profecia Cristã e teologia, em geral, os crentes em profecia bíblica se envolver em exegese e hermenêutica das escrituras que eles acreditam que contêm descrições de política global, catástrofes naturais, o futuro da nação de Israel, a vinda de um Messias, e um Reino Messiânico, bem como o destino final da humanidade.

Visão geral

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Profetas na Bíblia hebraica , muitas vezes, avisar os Israelitas a se arrependerem de seus pecados e idolatrias, com a ameaça de punição ou de recompensa. Bênçãos e catástrofes são atribuídos à divindade. De acordo com os crentes na profecia bíblica, muitas destas profecias são vistos como tendo sido cumprida no prazo de passagens posteriores.

No Judaísmo e no Cristianismo, um número de passagens bíblicas que têm sido tomadas como profecias da vinda de um Messias. Os cristãos acreditam que essas profecias Messiânicas são cumpridas por Cristo Jesus, enquanto os seguidores do Judaísmo Rabínico ainda aguardam a chegada do Messias Judeu e outros sinais da escatologia Judaica. A maioria dos Cristãos acreditam que muitas profecias messiânicas, será cumprida com a Segunda Vinda de Cristo, embora alguns Cristãos (Completo Preterists) acreditam que todas as profecias Messiânicas já tenham sido cumpridas. Judaísmo rabínico não separar o original vinda do Messias e o advento da era Messiânica. Para mais detalhes das diferenças, consulte o Cristianismo e o Judaísmo.

Outro muito debatida questão importante diz respeito ao "fim dos tempos", ou "últimos dias", particularmente de acordo com o Apocalipse de João.

Bíblia Hebraica

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Gênesis

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New Revised Standard Version (NRSV) Genesis 15:18 promessas a Abraão e seus descendentes a terra de Canaã , desde o rio do Egito até o Eufrates, e Gênesis 17:8 afirma:

The whole land of Canaan, where you are now an alien, I will give as an everlasting possession to you and your descendants after you; and I will be their God.[1]

Versos como Acts 7:4–5 e Hebrews 11:13 indicam que esta promessa não foi cumprida durante o tempo de Abraão. F. F. Bruce argumenta que o cumprimento desta profecia ocorreu durante a Davi's reinado. Ele escreve:

David's sphere of influence now extended from the Egyptian frontier on the Wadi el-Arish (the "brook of Egypt") to the Euphrates; and these limits remained the ideal boundaries of Israel's dominion long after David's empire had disappeared.[2]

Apologistas cristãos ponto de personalidade empresarial aqui para conectar-se Abraão com a nação Judaica. H. Wheeler Robinson escreve:

Corporate personality is the important Semitic complex of thought in which there is a constant oscillation between the individual and the group – family, tribe, or nation – to which he belongs, so that the king or some other representative figure may be said to embody the group, or the group may be said to sum up the host of individuals.[3]

[[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Hebrews:11:15–16| Hebrews:11:15–16]] diz que os patriarcas desejava para a celestial país, o que explica que Hebreus 11:13 fala sobre a promessa do lar celestial.

Êxodo, Deuteronômio, Josué e Juízes

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Deus é representado como uma garantia de que os filhos de israel expulsou os Amorreus, Cananeus, Heteus, Perizeus, Heveus e Jebuseus , de suas terras, que os Israelitas queriam apropriado (Exodus 34:10–11). O mesmo se aplica para os Girgaseus (Deuteronomy 7:1–2). Em Exodus 34:10–27, este é referido como uma aliança, mandamentos, sendo dado. Em Juízes, os Israelitas são descritos como desobedecer o mandamento de adorar outros deuses (Judges 3:6) e, como resultado, não sendo capaz de expulsar os Jebuseus (Joshua 15:63). Os Israelitas não unidade de todas as tribos Cananéias na vida de Josué. Os livros de Josué e Juízes (Capítulos 1) mencionar cidades que não poderia ser derrotado. De acordo com 2 Samuel, os Israelitas ocuparam Canaã, mas a completa apreensão ocorreu apenas quando Davi derrotou os Jebuseus de Jerusalém e fez dela a capital do Reino de Israel. (2 Sam 5:6–7)[4]

Salomão construiu o templo em Jerusalém (2 Crônicas 2:1; 6:7-10), e que não obedecem aos mandamentos de Deus (1 Reis 11:1-14).

A destruição do Reino de Judá por Nabucodonosor II , em 586 A.C., trouxe um fim para a regra da casa real de Davi.[5]

Alguns estudiosos, incluindo Saul de Cirene estado de que Deus prometeu uma dinastia eterna para David incondicionalmente.(1 Reis 11:36, 15:4, 2 Reis 8:19) Eles sentem a promessa condicional de 1 Reis 9:4-7 parece minar esse pacto incondicional. A maioria dos intérpretes tem levado a expressão "trono de Israel", como uma referência para o trono da Monarquia Unida. Eles vêem isso como um conditionalization do incondicional dinástica promessa para a casa de Davi expressa em 1 Reis 11:36, 15:4 e 2 Reis 8:19. Eles argumentam que a presença de ambos os incondicional e condicional promessas para a casa de Davi seria criar intenso teológica dissonância no Livro de Reis.[6][7][8]

Os cristãos acreditam que a promessa é de sobreviver descendentes que poderiam cumprir o papel de um rei em vez de um permanente terrena reinado.[9][10][11][12]

Livro de Reis

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Eu estou prestes a entregar esta cidade ao rei de Babilônia se entregará, e ele queimá-la. Você não vai escapar de suas garras, mas seguramente será capturado e entregue a ele. Você vai ver o rei de Babilônia com seus próprios olhos, e ele vai falar com você face a face. E você vai ir para a Babilônia... Você não vai morrer pela espada; você vai morrer em paz. (Jeremias 34:2-5)

Os Livros de Reis e Jeremias , refere-se que os olhos de Zedequias foram colocados para fora depois que ele foi levado ao Rei da Babilônia e ele permaneceu preso na Babilônia até a sua morte (2 Reis 25:6 e 7 e Jeremias 52:10-11). Não há nenhum outro registro histórico do que aconteceu com Zedequias, na Babilônia.[13]

  • Deus também é representado como promissor Josias, que, porque ele se humilhou diante de Deus, ele seria "enterrado em paz" e o livro continua a dizer que ele não deve ver o desastre para entrar em Judá (2 Reis 22:19-20).

Josias lutou contra os Egípcios, embora o faraó Neco II, profetizou que Deus iria destruí-lo, se ele fez (2 Crônicas 35:21-22)—possivelmente Josias foi "opondo-se ao fiel profética da festa".[14] Josias foi morto em batalha contra os Egípcios (2 Reis 23:29-30). No entanto, Judá estava em um momento de paz quando Josias morreu, cumprindo assim a profecia.

Livro de Isaías

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  • Quando os Judeus ouviram que "Arã se aliou Efraim" é dito que Deus disse a eles:

Ele não terá lugar, isso não vai acontecer... Dentro de sessenta e cinco anos Efraim será demasiado abalada para ser um povo. ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:7:1–9| Isaiah:7:1–9]])

De acordo com [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2/Erro: tempo inválido#Chronicles:28:5–6|2 Chronicles:28:5–6]] "Deus entregou o Rei dos Judeus, Acaz, nas mãos do Rei da Síria, que levou uma grande multidão de presos para Damasco. E ele foi também entregue na mão do Rei de Israel, que a feriu com grande matança".Em [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:7:9| Isaiah:7:9]] o profeta diz claramente que um pré-requisito para o cumprimento da profecia é que Acaz está firme em sua fé. Isso significa que ele deve confiar em Deus e a não procurar ajuda militar dos Assírios, que Acaz não obstante o fez.[15]

Isaías, em seu livro, também profetizou;

  • Babilônia seria derrubado pela Medos ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:13:17–19| Isaiah:13:17–19]]) e seus palácios tomado por animais selvagens. ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:13:21–22| Isaiah:13:21–22]])

Apologistas cristãos afirmam que a profecia de Isaías, capítulos 13 e 21, possivelmente, poderia ter sido dirigida originalmente contra a Assíria, cuja capital, Nínive foi derrotado em 612 A.C. por um ataque combinado dos Medos e Babilônios. De acordo com esta explicação, a profecia foi posteriormente atualizado e que se refere à Babilônia[16] não reconhecendo o crescente poder da Pérsia. Por outro lado, pode ser mencionado que o Rei persa Ciro, depois de derrubar a Mídia em 550 A.C. não tratar os Medos como um sujeito nação.

Em vez de tratar os Medos como um inimigo batido e um assunto nação, ele tinha-se instalado como rei da Mídia e regido média e da Pérsia como uma monarquia, cada parte do qual gostava de igualdade de direitos.[17]

  • Damasco vai se tornar um "montão de ruínas. As cidades de Aroer serão desertas e esquerda para rebanhos". ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:17:1–2| Isaiah:17:1–2]])

A profecia de maio, data em 735 A.C. quando o Damasco e Israel eram aliados contra Judá.[18] Tiglate-Pileser, tomou Damasco, em 732 A.C., que alguns apologistas ponto a como o cumprimento de uma profecia, mas esta campanha nunca reduziu a cidade a escombros.[carece de fontes?] A representação de Damasco como "um montão de ruínas" tem sido entendida como linguagem figurada para descrever o despoiling da cidade, o líder do seu povo como cativos para Quir (não identificado cidade), e a maneira que a cidade perdeu muito de sua riqueza e influência política nos anos seguintes Tiglate-Pileser ataque.[19] A profecia é também considerado por alguns um futuro cumprimento relativas ao final do tempo de evolução, no tocante a Israel.

A passagem é consistente com [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2/Erro: tempo inválido#Kings:16:9|2 Kings:16:9]], que afirma que a Assíria derrotou a cidade e o exílio de civis para Quir.

  • O rio do Egito Antigo (identificado como o Nilo, em RSV) secará. (19:5).
  • "A terra de Judá será um espanto para o Egito." ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:19:17| Isaiah:19:17]])
  • "Haverá cinco cidades no Antigo Egito que falem a língua Cananéia." ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:19:18| Isaiah:19:18]])
  • "Naquele dia, haverá uma estrada do Egito para a Assíria. Os Assírios irão ao Egito, e os Egípcios, à Assíria. Os Egípcios e os Assírios irão adorar juntos. 24 naquele dia Israel será o terceiro juntamente com os egípcios e os Assírios, uma bênção sobre a terra. 25 O SENHOR dos exércitos os abençoará, dizendo: Bendito seja o Egito, meu povo, a Assíria, a minha obra, e Israel, minha herança." ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:19:23–25| Isaiah:19:23–25]])

Alguns teólogos defendem a afirmação de que a "terra de Judá" vai aterrorizar os Egípcios não é uma referência a um grande exército de Judá atacar o Egito, mas uma circunlocução para o lugar onde Deus vive. Eles argumentam que não é de Deus e seus planos que fará com que o Egito para ser aterrorizados. Eles argumentam que o segundo "naquele dia" da mensagem a partir do versículo 18 anuncia o início de um relacionamento mais profundo entre Deus e o Egito, que leva para o Egito e de conversão de adorar a Deus (versículos 19-21). Eles dizem que o último "naquele dia" profecia (versículos 23-25) fala sobre Israel, a Assíria e o Egito por Deus como pessoas especiais, assim, descrevendo eventos escatológicos.[20][21]

  • Os generais de Astyages, o último rei dos Medos, se rebelaram em Pasárgada e o império se rendeu ao Império persa,[22] que conquistou a Babilônia em 539 A.C. sob Ciro, o Grande. O desconhecido, segundo o profeta (Ver Deutero-Isaías) prediz a vinda de Ciro ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:44:28| Isaiah:44:28]], [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:45:1| Isaiah:45:1]]) que vai libertar os Judeus do seu exílio Babilônico e trazê-los para a terra prometida. O segundo Isaías 40-55, vem desde o final do período exílico, cerca de 540 AC. Alguns estudiosos acreditam que a referência para o Ciro é um vaticinium ex eventualme ou "profecia do evento".[23]

Há muitos estudiosos, no entanto, que salientar que o próprio profeta falou de Ciro, argumentando que o Deutero-Isaías interpretados de Ciro vitorioso entrada para a Babilônia em 539 A.C. como prova da comissão divina para o benefício de Israel. O principal argumento contra os ídolos nestes capítulos é que eles não podem declarar o futuro, considerando que Deus não contar eventos futuros, como o Ciro previsões.[24][25][26][27][28]

O que o versículo no evangelho verdadeiro em nossa história original

Muitos lembre-se de Isaías 11:6 Afirmando que "O leão também habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará com o cabrito; o bezerro, o lobo e o animal cevado viverão juntos; e um menino pequeno os guiará"

Atualmente ele está escrito em Isaías 11:6 "e morará O lobo com o cordeiro, e o leopardo se deitará com o cabrito; o bezerro, o leão novo e o animal cevado viverão juntos; e um menino pequeno os guiará"

Livro de Jeremias

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Jeremias profetizou que;

  • "...todas as nações vão se reunir em Jerusalém para honrar o nome do Senhor." (3:17 (NVI))
  • Hazor serão desolados. (49:33)
  • O cativeiro Babilônico teria fim quando os "70 anos", terminou. ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Jeremiah:29:10| Jeremiah:29:10]])

Durou 68 anos (605 A.C.–537 A.C.), a partir da captação da terra de Israel para a Babilônia[29] e o exílio de um pequeno número de reféns, incluindo Daniel, Hananias, Azarias e Misael ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Daniel:1:1–4| Daniel:1:1–4]]).[30] Que durou 60 anos (597-537 BC) desde a deportação de 10.000 elite ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2/Erro: tempo inválido#Kings:24:14|2 Kings:24:14]]), incluindo Joaquim e Ezequiel[31] apesar de existir uma discrepância com Jeremias números dos exilados ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Jeremiah:52:28–30| Jeremiah:52:28–30]]).[32] Que durou 49 anos (586-537 BC) desde o exílio da maioria de Judá ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2/Erro: tempo inválido#Kings:25:11|2 Kings:25:11]]), incluindo as de Jeremias, que foi levado para o Egito, e deixando para trás um pobre resto ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2/Erro: tempo inválido#Kings:25:12|2 Kings:25:12]]). No entanto, alguns estudiosos Cristãos tentar explicar a figura de uma forma diferente, afirmando que Jeremias deu um número inteiro.[33]

  • O "reis dos Medos" iria "vingar" na Babilônia. ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Jeremiah:51:11| Jeremiah:51:11]])

Christian comentários têm considerado a conquista persa força de uma aliança entre os Persas e os Medos.[34][35] Um sugere o uso do termo "Medos" é devido a anteriores de reconhecimento entre os Judeus e porque os generais de Ciro, foram, aparentemente, Medos.[36]

Fuzileiros navais em frente a Babilônia como ele se situa em 2003
  • Jeremias profetizou que a Babilônia seria destruída no fim de setenta anos. (25:12) (Babilônia caiu para os Persas sob Ciro em 539 A.C. (66, 58 ou 47 anos após o início do exílio Babilônico, dependendo de como você conta). De acordo com Daniel 5:31, foi a atualmente não identificado "Dario, o Medo" que capturou Babilônia.)
  • Babilônia nunca mais voltasse a ser habitada.(50:39) (Saddam Hussein começou a reconstruí-lo, em 1985,[37] mas foi abruptamente interrompido pela invasão do Iraque. Iraque líderes e funcionários da ONU, agora planejam restaurar a Babilônia.)[38]
  • "Os sacerdotes Levíticos nunca falta um homem na minha presença para oferecer holocaustos, e queimar ofertas de cereais, e para fazer sacrifícios para sempre".

A destruição do templo pelos Romanos em 70 trouxe um fim para o Judeu sistema de sacrifício.(33:18) (Ver Korban) os Cristãos têm afirmado isso se refere ao milênio, no qual Cristo reina por mil anos, desde a Jeremias 33:18 e vai junto com o reino eterno da linha de Davi nos versículos 21-22.[39]

  • Deus vai fazer de Jerusalém um montão de ruínas, um ponto de encontro de chacais; e devastar as cidades de Judá, de modo que ninguém pode viver lá.(9:11)
  • Deus terá compaixão de Israel e levá-los a voltar para a terra depois de dispersão entre as nações (12:14, 15; 31:8-10; 33:7).

Livro de Daniel

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Livro de Ezequiel

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  • Ezequiel profetizou a destruição permanente do Pneu. (Ezequiel 26:3-14)

Pneu era uma ilha-fortaleza cidade do continente aldeias ao longo da costa.[40] Estes continente assentamentos foram destruídos por Nabucodonosor II, mas depois de 13 anos de cerco a partir de 585-573 A.C., o Rei de tiro, feito a paz com Nabucodonosor, indo para o exílio e deixando a ilha própria cidade intacta.[41] Alexandre, o Grande, usado detritos do continente para construir uma ponte para a ilha, entraram na cidade, e saquearam a cidade, saqueando-o sem misericórdia.[42] a Maioria dos moradores foram mortos em batalha ou vendidos como escravos.[43] Ele foi rapidamente preenchida por colonos e escapou cidadãos,[44] e, mais tarde, recuperou a sua independência.[45] Pneu fez, eventualmente, entrar em um período de declínio, sendo reduzida a um pequeno remanescente. Ecoando Ezequiel palavras, o historiador Philip Myers escreve em 1889:

A cidade nunca se recuperou do golpe. O site de uma vez a brilhante marítima capital é agora "nua como o topo de uma rocha", um lugar onde os poucos pescadores que ainda freqüentam o lugar espalhar as redes para secar.[46]

Fontes mais antigas, muitas vezes, se referem a locais como a "vila de pescadores". No entanto, a área próxima cresceu rapidamente no século 20. As ruínas de uma parte da antiga Tiro, de um local protegido) ainda pode ser visto na metade sul da ilha[47] considerando que a moderna Pneu ocupa a metade norte e também estende-se através de Alexandre, s causeway e para o continente.[48] agora é a quarta maior cidade do Líbano,[49] com uma população de 14.000 pessoas[50]

  • Ezequiel, em seguida, profetiza a conquista do Egito, a dispersão de sua população total (era para ser desabitada há 40 anos), e Nabucodonosor pilhagem Egito (Ezequiel 29:3 – Ezequiel 30:26).

Isso inclui a afirmação de que Deus fará o Egito tão fraco que nunca mais dominará outras nações.[51] o Faraó Amasis II (que partiu de Nabucodonosor) também conquistou o Chipre,[52] governá-la até 545 BC.[53] Apesar de ser uma poderosa nação na antiguidade, o Egito desde então tem sido governado por Persas, Gregos, Romanos, o Império Bizantino, Otomanos, Britânicos e os franceses,[54] e também teve períodos de independência da regra externa. Durante o período Helenístico, o desmembramento do império de Alexandre, o Grande, deixou a Dinastia de Ptolomeu (do macedónio/origem grega) como governantes do Egito; os Ptolomeus, em seguida, conquistou e governou a Cirenaica (agora, nordeste da Líbia), Palestina, Chipre e em vários momentos.[55] (ver também a História de Ptolomeu do Egito e o reino de Ptolomeu).

Há alguma incerteza entre os estudiosos a respeito de quando (e por quem) várias partes do Livro de Ezequiel foram escritos,[56] tornando o tempo de profecias difícil desvendar (ver o Livro de Ezequiel).

Nabucodonosor invadiu o Egito em torno de 568 BC. Contudo, os exércitos do Faraó Amasis II derrotou os Babilônios (embora o autor não entrou em detalhes e não são conhecidos relatos detalhados da invasão).[57] Heródoto relata que o Faraó teve um longo e próspero reinado.[58] Os Egípcios foram conquistados pelos Persas, em 525 AC.[59]

Profetas menores

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  • Amós profetizou que Israel seja restaurado eles possuam o resto de Edom. (Amós 9:12)
  • Obadias profetizou que Israel vai destruir a casa de Esaú no dia do Senhor. (Obadias18)
  • Zacarias profetizaram; "Nunca mais opressor saturação do meu povo, agora eu estou vigiando." (Zacarias 9:8)
  • O rio do Egito Antigo (identificado como o Nilo na NIV, NASB, RSV) secará. ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Zechariah:10:11| Zechariah:10:11]])
  • Ageu profetizou; "Em pouco tempo Deus irá tremer os céus e a terra, e o mar, e a terra seca." (Ageu 2:6)
  • Malaquias profetizou que Deus enviaria Elias antes "do grande e terrível dia do SENHOR", em que o mundo será consumido pelo fogo. (Malaquias 3:1, 4:1, 5) (Em Marcos 9:13 e Mateus 17:11-13, Jesus afirma que João Batista cumpriu a profecia como o sucessor espiritual de Elias.)

Novo Testamento Grego

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Evangelhos

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  • No Evangelho de  Mateus 10, quando Jesus enviou os doze discípulos, ele lhes disse:

"Quando forem perseguidos num lugar, fujam para outro. Eu digo a verdade, vocês não acabarão de percorrer as cidades de Israel antes que o Filho do Homem virá." (Mateus 10:23)

A resposta Cristã é variada:

A Moffatt coloca-lo ", antes que o Filho do homem chega", como se Jesus se referiu a esse especial tour da Galiléia. Jesus poderia alcançá-los. Possivelmente sim, mas não é, de maneira clara. Alguns se referem a ele para a Transfiguração, outros para a vinda do Espírito Santo no dia de Pentecostes, outros para a Segunda Vinda. Alguns afirmam que Mateus colocou a dizer no contexto errado. Outros, sem rodeios dizer que Jesus estava enganado, uma acusação muito séria para fazer em suas instruções para estes pregadores. O uso de ἑως [heōs] com o aoristo subjuntivo para um evento futuro é uma boa grego expressão idiomática.[60]

Estudiosos preteristas explicam esse versículo como referindo-se à destruição do templo de Jerusalém em 70 AD, com a frase "antes que o Filho do Homem vem", o que significa antes do julgamento vem sobre a nação de Israel e a cidade de Jerusalém, para rejeitar a Jesus Cristo como O Messias. Eles rejeitam a referir-se a Mateus 10:23 para a segunda vinda de Jesus, porque Jesus fala a seus discípulos sobre as cidades de Israel:

Uma tal visão completamente divórcios a passagem de sua imediata e localizada contexto, tais como o fato de que este foi um conselho para os apóstolos – e não dirigido a uma geração de vários milênios removido do primeiro século.[61]

A Wycliffe Bible Commentary não concorda com este ponto de vista:

Em semelhante contexto de Mt 24:8-31 a grande tribulação e a segunda vinda são vistas. Assim, a "vinda do Filho do homem" é, provavelmente, escatológica aqui também. Isso teria sido mais facilmente compreendidas pelos discípulos, que não teria pensado para equacionar esta "vinda", com a destruição de Jerusalém em A. D. 70.[62]

  • Em Mateus 12:40, Jesus diz:

"como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no coração da terra." (Ver também Mateus 16:21, 20:19, Marcos 8:31, 9:31, 10:34, Lucas 11:29-30 e João 2:19) de Acordo com Marcos 15:42-46, Jesus foi enterrado na noite de sexta-feira e, de acordo com Mateus 28:1-6 e João 20:1, o túmulo de Jesus foi encontrado vazio no domingo de madrugada.

É costume oriental nações para contar uma parte de um dia, como um todo, 24 horas por dia.[63]

  • Jesus profetiza em Mateus 16:27-28:

Porque o Filho do Homem há de vir em sua Pai da glória, com os seus anjos, e então recompensará a cada pessoa de acordo com o que ele tem feito. Em verdade vos digo que, alguns que estão aqui não provarão a morte antes de verem o Filho do Homem vindo em seu reino.

Cristão respostas foram variadas:

Alguns dos que estão aqui (τινες των ὁδε ἑστωτων [dentes tōn hode hestōtōn]). Um crux interpretum na realidade. Jesus se referir a transfiguração de jesus, a ressurreição de Jesus, o grande dia de Pentecostes, a destruição de Jerusalém, a segunda vinda e o juízo? Não sabemos, apenas que Jesus estava certo de sua vitória final, que seria caracterizada e simbolizada de várias maneiras.[64]

Preterists responder que Jesus não significa que a Sua segunda vinda, mas uma demonstração de Sua força, quando Ele diz: "vindo em seu reino". Neste ponto de vista, essa foi realizado pela destruição do templo de Jerusalém em 70 AD, quando alguns dos Apóstolos ainda estavam vivos e, assim cumprindo a palavra de Jesus de que apenas alguns não morreram.[65] Outros argumentam que se refere à Transfiguração.[66][67] A Wycliffe Bible Commentary estados:

Esta vinda do Filho do Homem no seu reino é explicada por alguns como a destruição de Jerusalém e, por outros, como o início da Igreja. Mas, referindo-se à Transfiguração cumpre os requisitos de contexto (todos os Synoptists siga esta instrução com a Transfiguração, Mc 9:1; Lc 9:27). Além disso, Peter, que era um dos que estavam aqui, se refere à Transfiguração as mesmas palavras (II pedro 1:16-18). Chafer chama a Transfiguração, uma "pré-visualização da vinda do reino na terra" (L. S. Chafer, Teologia Sistemática, V, 85).[68]

  • Ele também profetiza para Caifás (Mateus 26:64, KJV):

A seguir você vai ver o Filho do Homem sentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu.

A palavra "você vai ver" é no grego "ὄψεσθε" [opheste, a partir do infinitivo optomai],[69] que é plural. Jesus quis dizer que os Judeus, e não apenas o sumo sacerdote, vai ver sua vinda.

  • Jesus declarou no Evangelho de contas de Mateus, Lucas e João que Pedro iria negá-lo três vezes antes do galo cantar. Marcos afirma que o galo cantou depois da primeira negação, bem como após a terceira negação. (Primeiro corvo que não é encontrado na versão NVI)

Os cristãos argumentam que o primeiro galo-de-corvo é simplesmente falta de Mateus, Lucas e João. Em Mateus (Matthew 26:34), Lucas (Luke 22:34), e João (John 13:38) Jesus prediz as três negações de Pedro, antes do galo cantar. Matthew 26:69–75, Luke 22:54–62, John 18:15–27 relatório de cumprimento desta profecia. Em Mark 14:30, Jesus fala de dois pau-corvos, que é mencionado em Mark 14:66–72 como tendo tido lugar. Os cristãos argumentam que Mateus, Lucas e João removido o primeiro pau-de-corvo e diminuída (Lucas mesmo eliminado) parcial sair por Pedro após o primeiro a negação (que Marca relatórios).[70] Se Marcos foi o "intérprete de Pedro",[71] ele teria chegado a sua informação diretamente e, portanto, poderia ser considerado a fonte mais confiável.

  • Mateus 24:1,2 estados (cf Lucas 21:6):

Jesus saiu do templo e foi a pé de distância quando os seus discípulos vieram até ele para chamar a atenção de seus edifícios. "Você vê todas essas coisas?", ele perguntou. "Eu digo a verdade, não uma pedra aqui, será deixado outro; cada um será derribada."

Preterists reivindicar esses versículos são metafóricas.[72] Outros afirmam que a destruição do templo de A. D. 70[73] cumpriu, apesar da existência do muro das lamentações.[74][75] O IVP Bíblia Fundo Comentário estados:

Algumas pedras foram deixados em outros (por exemplo, parte de um muro ainda está de pé), mas este fato não enfraquece a força da hipérbole: o templo foi quase inteiramente demolida em A. D. 70.[76]

As partes da parede que Jesus se refere no versículo pode não ter incluído o muro das lamentações. Recentes evidências arqueológicas sugerem que o muro das lamentações, parte do complexo do templo não foi concluída até uma incerta a data em ou após as 16 A. D.[77]

  • Mateus 24:7-8 é parte da resposta de Jesus aos discípulos no versículo 5 perguntando, "quando isso vai acontecer e qual será o sinal da tua vinda e da consumação do século?" Ele afirma:

Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá fomes e terremotos em vários lugares. Todas estas coisas são o princípio das dores.

As fomes parte deste versículo tem sido muitas vezes associado com o terceiro selo do Apocalipse (Apoc. 6:5-6), e pestes, e terremotos aspecto tem sido muitas vezes associado com o quarto selo do Apocalipse (Apoc. 6:7-8). A presença do termo birthpains podem ser representativos de tempos melhores à frente.[78] Estudiosos apontam que esses eventos sempre foram na terra, de modo que o verso deve se referir a um aumento significativo na intensidade deles.[79]

Há também casos de errada, ou indetectáveis, de citações dos profetas citados pelos primeiros Cristãos:

  • Mateus 27:9 paráfrases Zacarias 11:12 e 13 em relação à compra de um campo por 30 moedas de prata, mas atribui-lo como um ditado de Jeremias. Jeremias é descrito como a compra de um campo (Jeremias 32:6-9), mas por dezessete siclos de prata ao invés de 30.

Escritores cristãos têm dado várias respostas. O primeiro é que o uso de Jeremias, destina-se a referir-se a todos os livros de profecia. O segundo é que, apesar de Jeremias disse: isso, qualquer registro não sobreviveu. Terceiro é que isso foi o resultado de um escriba erro porque a única letra diferença na versão resumida dos nomes.

  • Mateus 2:23 refere-se a uma profecia a ser cumprida por Jesus vivendo em Nazaré, que não é encontrada no Antigo Testamento.

Os cristãos foram dadas várias respostas. O primeiro é que essa profecia não tenha sobrevivido até os dias atuais. O segundo é a palavra grega nazaré não significa Nazareno, mas é relacionado com a palavra hebraica netzer , que pode ser traduzido como 'ramo'. A terceira é que o versículo não é uma palavra profética dizendo, mas simplesmente reflete no Antigo Testamento requisito para que o Messias seria desprezado, (Salmos 22:6-8; 69:9-11, 19-21; Isaías 53:2 a 4, 7-9) que argumentam os Nazarenos eram (João 1:46; João 7:52).[80]

  • [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Mark:1:2–3| Mark:1:2–3]] citações de ambos os [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Malachi:3:1| Malachi:3:1]] e [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Isaiah:40:3| Isaiah:40:3]] mas atributos de Isaías.

Alguns estudiosos respondem que isso é porque o Malaquias referência foi apenas uma introdução,[81] o que a tornou bem menos importante do que Isaías 40:3, levando para todo o ser atribuído ao profeta Isaías. Outras razões apresentadas são de Isaías autoridade foi considerada maior do que Malaquias e o texto de Isaías foi melhor conhecido.[82][83]

Cartas de Paulo

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...nós dizemos a vocês que nós, os que ainda estão vivos, que estão à esquerda até a vinda do Senhor, certamente não preceder aqueles que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do céu, com um alto comando, e com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois, nós, os que ainda estão vivos e são deixados serão arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor no ar. E assim estaremos com o Senhor para sempre. (1 Tessalonicenses 4:15-17)

Os cristãos argumentam que Paulo fala a respeito de sua própria presença no último dia apenas hipoteticamente,[84] Eles apontam para o Paulo, mais tarde, os estados, o Dia do Senhor vem como ladrão" ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/1/Erro: tempo inválido#Thessalonians:5:1–2|1 Thessalonians:5:1–2]]) qual é a palavra que Jesus usa a si mesmo ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Matthew:24:43–44| Matthew:24:43–44]]) que expressa a impossibilidade de prever a Sua segunda vinda ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Matthew:24:36| Matthew:24:36]]).[85]

  • Paulo profetizou em 1 Tessalonicenses 5:2-11: "porque você sabe muito bem que o dia do Senhor virá como um ladrão na noite. Enquanto as pessoas estiverem dizendo: Paz e segurança, a destruição virá sobre eles de repente, como as dores de parto de uma mulher grávida, e eles não vão escapar."
  • Em 2 Thessalonians 2:3–4, Paulo profetizou que o Homem do pecado iria sentar-se no templo de Deus, declarando-se como Deus. O Templo em Jerusalém foi destruído em 70 AD.

Existem diferentes tentativas para explicar o termo "para assumir o seu lugar no templo de Deus". Alguns a entendem como um atributo divino que o homem da iniquidade arrogates para si mesmo e, portanto, nenhuma conclusão pode ser extraída de tempo e lugar.[86] Muitos no início da Igreja, como Irineu, Hipólito de Roma, Orígenes e são Cirilo de Jerusalém, acreditava que uma literal Templo seria reconstruído pelo Anticristo antes da Segunda Vinda do Senhor, enquanto Jerônimo e João Crisóstomo se refere o Templo para a Igreja.[87] Também algumas de hoje os estudiosos se referem a expressão "templo de Deus" para a Igreja, salientando que Paulo usou este termo, outros cinco vezes fora de 2 Tessalonicenses, e não submetê-la a um templo literal.[88]

  • 1 Timóteo 4:1-3 diz: "nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios; pela hipocrisia de homens que Falam mentiras, tendo a sua própria consciência cauterizada com ferro quente; Proibindo o casamento, e ordenando a abstinência de alimentos que Deus criou para serem recebidos com ações de graças pelos que crêem e conhecem a verdade".

Os pais da Igreja , tais como João Crisóstomo , que viveu no tempo dos Gnósticos, o Marcionites, o Encratites, o Manicheans—que rejeitou o casamento Cristão e o ato de comer, porque eles acreditavam que toda a carne se de um princípio do mal—afirmou este texto se refere seitas, e que eles eram, portanto, "nos últimos tempos".[89][90] O Protestante teólogo John Gill[91] acreditava que isso se refere ao Direito Canônico da Igreja Católica, particularmente o celibato sacerdotal e a Quaresma como promulgadas pela igreja medieval. (ver a Grande Apostasia)

  • Paulo escreveu em Romanos 13:11,12: "...a nossa salvação está mais perto agora do que quando no princípio cremos. A noite está quase no fim; o dia está quase aqui."

Alguns estudiosos Cristãos acreditam que os versículos 11 a 14 referem-se à era da salvação, começando com a ressurreição de Cristo[92] e a sua vinda cumprimento no último dia.[93] Assim, eles acham que a afirmação de Paulo faz aqui sobre a salvação, é uma reivindicação de todos os Cristãos e não só Paulo, em seu tempo, pode-se afirmar.[94] Alguns vêem este versículo como uma indicação de que não há profetizou ou salvação de eventos antes que venha o Senhor. Aqueles que possuem a crença de que Paulo tem um longo período de tempo, no ponto de vista de seu contexto depois de Romanos 11, que descreve o arrependimento de todos os de Israel no futuro. Eles também apontam para o plano de Paulo de visitar Roma e mais ocidental lugares em Romanos 15 como uma indicação de que ele não acreditar que o retorno de Cristo seria em breve o suficiente para simplesmente esperar por ele.[95]

Outros livros do Novo Testamento

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  • A Epístola de Judas cita uma profecia do pseudepigraphical Livro de Enoque. ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Jude:14–15| Jude:14–15]]) Os cristãos têm argumentado que um livro canônico, citando uma noncanonical de origem não elevar a fonte para o mesmo nível; ao fazê-lo, simplesmente, aborda um ponto feito por outro autor. Eles apontam o Antigo Testamento cita livros nunca usado na canon, como a [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Joshua:10:13| Joshua:10:13]] e [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2/Erro: tempo inválido#Samuel:1:18|2 Samuel:1:18]] citando o Livro de Jashar, e no Novo Testamento, Paulo cita escritores pagãos Aratús ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Acts:17:28| Acts:17:28]]), Menandro ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/1/Erro: tempo inválido#Corinthians:15:33|1 Corinthians:15:33]]), e Epimênides ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Titus:1:12| Titus:1:12]]).[96] também é sugerido que o autor de Judas pode ter sido conscientes de que o texto de 1 Enoque 1:9 que ele estava citando é na verdade uma forma de midrash de Deuteronômio 33:2,[97] assim, a profecia é, originalmente, a de Moisés, não "Enoque, o Sétimo depois de Adão" (si um título de seção de 1En.60:8)[98]

Apocalipse

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  • Neste primeiro texto do século, Jesus é falado de como dizer as Sete igrejas da Ásia Menor ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Revelation:1:3| Revelation:1:3]], [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Revelation:1:7| Revelation:1:7]]) que ele chegará "em breve". ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Revelation:22:7| Revelation:22:7]], [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia//Erro: tempo inválido#Revelation:22:10| Revelation:22:10]])
    (ver também os Quatro Cavaleiros do Apocalipse, duas testemunhas, a Mulher do Apocalipse, A Besta, a Prostituta da Babilônia, Milenismo)

A palavra "logo" (outras traduções usam "pouco" ou "rapidamente") não tem de ser entendida no sentido de fechar o futuro. O norueguês estudioso Thorleif Boman explicou que os Israelitas, ao contrário dos Europeus ou as pessoas no Ocidente, não compreende o tempo como algo mensurável ou calculáveis, de acordo com o hebraico pensando, mas como algo qualitativo:

Temos analisado as ideias subjacentes a expressão de calculável tempo, e mais uma vez descobri que os Israelitas sabiam que o tempo como algo qualitativo, porque para eles o tempo é determinado pelo seu conteúdo. [99]

...Semíticas, o conceito de tempo está intimamente coincidente com a de seu conteúdo, sem que o tempo seria impossível. A quantidade de duração completamente recua para trás a característica que entra com o tempo ou avanços. Johannes Pedersen chega à mesma conclusão quando ele distingue nitidamente entre os Semitas compreensão do tempo e o nosso. De acordo com ele, o tempo é para nós uma abstração, pois a distinção de tempo dos eventos que ocorrem no tempo. Os antigos Semitas não fazer isso; para eles, o tempo é determinado pelo seu conteúdo.[100]

Profecias messiânicas no Judaísmo

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A seguir estão os requisitos bíblicos em Judaísmo a respeito do Messias, suas ações, e o seu reinado. Fontes judaicas insistir que o Messias irá cumprir as profecias definitivas. Alguns Cristãos afirmam que algumas dessas profecias estão associados a um suposto segunda vinda , enquanto estudiosos Judeus estado não existe o conceito de uma segunda vinda na Bíblia hebraica.

  • The Sanhedrin will be re-established. (Isaiah 1:26)[101]
  • Once he is King, leaders of other nations will look to him for guidance. (Isaiah 2:4)
  • The whole world will worship the One God of Israel. (Isaiah 2:17)
  • Jews will return to full Torah observance and practice it.
  • He will be descended from King David. (Isaiah 11:1) via Solomon (1 Chron. 22:8–10)
  • The Messiah will be a man of this world, an observant Jew with "fear of God". (Isaiah 11:2)
  • Evil and tyranny will not be able to stand before his leadership. (Isaiah 11:4)
  • Knowledge of God will fill the world. (Isaiah 11:9)
  • He will include and attract people from all cultures and nations. (Isaiah 11:10)
  • All Israelites will be returned to the Land of Israel. (Isaiah 11:12)
  • Death will be swallowed up forever. There will be no more hunger or illness, and death will cease. (Isaiah 25:8)
  • All of the dead will rise again. According to the Zohar this will happen forty years after the arrival of the Messiah. (Isaiah 26:19)
  • The Jewish people will experience eternal joy and gladness. (Isaiah 51:11)
  • He will be a messenger of peace. (Isaiah 52:7)
  • Nations will end up recognizing the wrongs they did to Israel. (Isaiah 52:13 – 53:5)
  • The peoples of the world will turn to the Jews for spiritual guidance. (Zechariah 8:23)
  • The ruined cities of Israel will be restored. (Ezekiel 16:55)
  • Weapons of war will be destroyed. (Ezekiel 39:9)
  • The Temple will be rebuilt. (Ezekiel 40) resuming many of the suspended 613 commandments.
  • He will rebuild the Jewish Temple in Jerusalem. (Micah 4:1)
  • He will gather the Jewish people from exile and return them to Israel. (Isaiah 11:12, 27:12,13)
  • He will bring world peace. (Isaiah 2:4, Isaiah 11:6, Micah 4:3)
  • He will influence the entire world to acknowledge and serve one God. (Isaiah 11:9, Isaiah 40:5, Zephaniah 3:9)
  • He will then perfect the entire world to serve God together. (Zephaniah 3:9)
  • He will give you all the worthy desires of your heart. (Psalms 37:4)
  • He will take the barren land and make it abundant and fruitful. (Isaiah 51:3, Amos 9:13–15, Ezekiel 36:29,30, Isaiah 11:6–9)

Jesus Cristo

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Enquanto os Cristãos eruditos bíblicos têm citado a seguir como profecias referência de vida, de status, e o legado de Jesus, estudiosos Judeus afirmam que essas passagens não são profecias messiânicas e são baseados em erros de tradução/mal-entendido do texto hebraico.

  • Deuteronomy 18:18
  • Isaiah 7:14 – Matthew 1:22,23 states "The virgin will be with child and will give birth to a son, and they will call him Immanuel" — which means, "God with us". However the Jewish translation of that passage reads "Behold, the young woman is with child and will bear a son and she will call his name Immanuel."[102] Isaiah chapter 7 speaks of a prophecy made to the Jewish King Ahaz to allay his fears of two invading kings (those of Damascus and of Samaria) who were preparing to invade Jerusalem, about 600 years before Jesus’ birth. Isaiah 7:16: "For before the boy will know enough to refuse evil and choose good, the land whose two kings you dread will be forsaken."
  • Isaiah 53 – According to many Christians, the suffering servant mentioned in this chapter is actually a reference to the crucifixion and suffering of Jesus on the cross to atone for the sins of mankind. However, according to the classical Jewish comentators, the suffering servant described in Isaiah chapter 53 is actually the Jewish people; sometimes Isaiah mentions groups of people as if they were one person.
  • Isaiah 9:1,2 – In Isaiah, the passage describes how Assyrian invaders are increasingly aggressive as they progress toward the sea, while Matthew 4:13–15 has re-interpreted the description as a prophecy stating that Jesus would progress (without any hint of becoming more aggressive) toward Galilee. While Matthew uses the Septuagint rendering of Isaiah, in the Masoretic text it refers to the region of the gentiles rather than Galilee of the nations.
  • Daniel 9:24–27 – King James Version puts a definite article before "Messiah the Prince". (Daniel 9:25) The original Hebrew text does not read "the Messiah the Prince", but, having no article, it is to be rendered "a mashiach, a prince". The word mashiach["anointed one", "messiah"] is nowhere used in the Jewish Scriptures as a proper name, but as a title of authority of a king or a high priest. Therefore, a correct rendering of the original Hebrew should be: "an anointed one, a prince."[103]
  • Hosea 11:1 – Matthew 2:14 states, "So he got up, took the child and his mother during the night and left for Egypt, where he stayed until the death of Herod. And so was fulfilled what the Lord had said through the prophet: 'Out of Egypt I called my son.'" However, that passage reads, "When Israel was a child, I loved him, and out of Egypt I called my son."
  • Psalm 22:16 – The NIV renders this verse as "they have pierced my hands and my feet", based on the Septuagint. However, there is some controversy over this translation, since the Hebrew Masoretic Text reads כארי ידי ורגלי ("like a lion my hands and my feet").[104] If the NIV translation is correct, however, then it would also be a prophecy of crucifixion since the original text was written before the Persians had invented the first early stages of crucifixition.
  • Psalm 16:10
  • Psalm 34:20 - States that none of the messiah's bones will be broken. In John 19:31-33, during the crucifixion of Jesus Christ, the Jews asked the Roman governor Pontius Pilate to break the legs of those who were being crucified because it was the Sabbath day. When breaking the legs of the two who were crucified with Jesus, they had come to Jesus and they had found that he was already dead and did not break his legs. Thus many Christians believe that this event is the fulfillment of this prophecy.
  • Psalm 69:21
  • Isaiah 9:6 – The verse reads: "For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counselor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace."
  • Psalm 110:1 – Matthew 22:44 states "The Lord said to my Lord: Sit at my right hand until I put your enemies under your feet." Although Hebrew has no capital letters, the Hebrew translation of that passage reads "The Lord said to my lord" indicating that it is not speaking of God.
  • Micah 5:2 – Matthew 2:6 quotes this prophecy as fulfillment of the prophecy: "But you, Bethlehem, in the land of Judah, are by no means least among the rulers of Judah; for out of you will come a ruler who will be the shepherd of my people Israel." The verse in the Old Testament reads "But you, Bethlehem Ephrathah, though you are small among the clans of Judah, out of you will come for me one who will be ruler over Israel, whose origins are from of old, from ancient times." It describes the clan of Bethlehem, who was the son of Caleb's second wife, Ephrathah. (1 Chr. 2:18, 2:50–52, 4:4)
  • Zechariah 12:10 – According to many Christians this passage predicts the people looking on the Messiah whom they have pierced, while God's grace is being poured out on the House of David (Israel) and the city of Jerusalem.
  • Zechariah 9:9 – The Gospel of Matthew describes Jesus' triumphant entry on Palm Sunday as a fulfillment of this verse in Zechariah. Matthew describes the prophecy in terms of a colt and a separate donkey, whereas the original only mentions the colt. Matthew 21:1–5 reads:

. A tradução em hebraico de profecia diz:

Os evangelhos de Marcos, Lucas, e João de estado, Jesus enviou seus discípulos, depois de apenas um animal. (Marcos 11:1-7, Lucas 19:30-35, João 12: 14,15) Críticos afirmam isso é uma contradição com alguns zombar da idéia de Jesus equitação dois animais ao mesmo tempo. Uma resposta é que o texto permite, por Jesus ter montado sobre um jumentinho, que foi acompanhado por um burro, talvez a sua mãe.[105]

  • Mateus 2:17,18 dá a matança de inocentes por Herodes como o cumprimento de uma profecia em Jeremias 31:15-23: "Uma voz é ouvida em Ramá, choro e grande pranto: Raquel chorando por seus filhos e recusa ser consolada, porque eles não existem mais. (A frase "porque seus filhos não são mais" refere-se ao cativeiro de Rachel crianças. Os versículos seguintes descrevem o seu retorno a Israel.)
  • II Samuel 7:14 – Hebreus 1:5 citações deste versículo, "eu serei seu Pai, e ele será meu Filho.".

Profecias de Maomé

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Essas passagens têm sido interpretado por alguns estudiosos Muçulmanos como referências proféticas para Muhammad. Esta afirmação foi sempre inaceitável para a maioria dos estudiosos da Bíblia. Todos os procedimentos são os estudiosos Muçulmanos " interpretações de várias passagens Bíblicas.

  • Gênesis 21:13,18 – Deus promete fazer de Ismael uma grande nação. Ismael é o meio-irmão de Isaac, pai dos Judeus.
  • Deuteronômio 18:18 33:1,2 – Deus promete levantar um profeta que seria entre os irmãos dos Judeus e como Moisés. Estudiosos muçulmanos interpretar os "irmãos" como uma referência a esses Ismaelitas, os antepassados do profeta Muhammad.[106] os Muçulmanos acreditam que Muhammad assemelhava a Moisés como um pai casado; guerreiro; legislador; que foi forçada a imigrar; e levantou-se por não-pais.[107]
  • Habacuque 3:3 – Muhammad's de migração de Meca para Medina. Desde que de acordo com Gênesis 21:21 o deserto de Paran era o lugar onde Ismael liquidado (isto é, a Arábia, especificamente Meca).[108]
  • Isaías 21:13-17 – Saudita é a terra da promissão.[109]
  • Isaías 29:12 confirma a forma Muhammad recebeu a revelação do anjo Gabriel[110]
  • João 1:19-25[111] foi João Batista que está sendo perguntado se ele era "o Profeta" depois de negar que ele era o Messias ou profeta Elias. Pregador islâmico Ahmed Deedat disse que esta foi uma profecia de Muhammad.[112]
  • João 14:16, 15:26, 16:7 e João 18:36[113] – Estes versículos descrevem uma Paráclito ou consolador. João 14:26,[114] identifica-o como o Espírito Santo, enquanto os estudiosos Muçulmanos dúvida subjacente significado do termo.[115]
  • João 16:12-14 – Consolador era trazer ensinamentos completos. os Cristãos, na verdade, acreditam que essa profecia foi o derramamento do espírito santo no dia de Pentecostes.[116][117][118]
  • Mateus 21:42-44 – A pedra rejeitada de acordo com o entendimento Islâmico dessas passagens é a nação de Ismael descendentes, que foi vitorioso contra todos os super-poderes de seu tempo. "O reino de Deus vos será tirado, e será dado a uma nação que dê os seus frutos. E quem cair sobre esta pedra ficará em pedaços; mas sobre quem ela cair será que ele vai moer-lo a pó."
  • Atos 3:20-22 – Muhammad para vir antes do segundo advento de Jesus

Bahá'ís e Bahá'u'lláh

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Os bahá'ís acreditam que Bahá'u'lláh é o retorno de Cristo "na glória do Pai" e que as passagens a seguir, foram cumpridas com a vinda do Báb e de Bahá'u'lláh, os dois mais recentes Manifestações de Deus, em 1844 AD e 1863 AD, respectivamente.

  • Daniel 8:14 – de Acordo com o dia-ano princípio, este período de 2300 dias é interpretado como 2300 anos.[119] Início no ano de edital por Artaxerxes para reconstruir Jerusalém (457 a. C.), este período termina no ano de 1844 AD.
  • Miquéias 7:12-15 – Profetiza o lugar do segundo aparecimento de Cristo. Bahá'u'lláh proclamou ser Ele o Prometido, em Bagdá, um dos principais centros do Império Assírio.[120]
  • Apocalipse 11 – Refere-se a um período de 1260 anos, "o ciclo do Alcorão'án", que termina no ano de 1844 AD (ano de 1260 do calendário Islâmico).[121]
  • Apocalipse 12:1-6 – Refere-se novamente a um período de 1260 anos, de acordo com o dia-ano de princípio (ver acima).[122]

Livro de Mórmon

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Os mórmons acreditam que as seguintes passagens bíblicas profetizar ou de outra forma de apoio a origem do Livro de Mórmon:

  • (Placas de ouro para sair da terra) – a fidelidade brota da terra, e a justiça olha desde o céu. (Salmos 85:11)
  • (O livro de Mórmon = Vara de José; a Bíblia = Vara de Judá) – A palavra do SENHOR veio novamente a mim, dizendo: tu, pois, ó filho do homem, toma um pau, e escrever sobre ele, Por Judá e pelos filhos de Israel, seus companheiros; em seguida, tomar outro pau, e escreve sobre ele Por José, vara de Efraim, e para toda a casa de Israel, seus companheiros; E ajunta um ao outro, em uma vara; e se tornem um só na tua mão. E quando os filhos do teu povo falam de ti, dizendo: tu não mostra-nos que tu pior por isso? Dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomarei a vara de José que esteve na mão de Efraim, e as das tribos de Israel, suas companheiras, e vai colocá-los com ele, mesmo com a vara de Judá, e farei delas uma só vara, e elas se farão uma só na minha mão. E as varas, sobre que houveres escrito, estarão na tua mão, perante os olhos deles.(Ezequiel 37: 15-20)
  • (Morôni pensado para ser o anjo trazendo o evangelho na forma do Livro de Mórmon) – "E vi outro anjo voar pelo meio do céu, tendo o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda nação, e tribo, e língua, e povo, Dizendo com grande voz: temei a Deus e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do seu julgamento é vindo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas." (Apocalipse 14:6,7)

Visão de cristão conservadores

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A profecia bíblica é acreditado para ser , literalmente, a verdade por um número de conservadores Cristãos, tais como Norman Geisler e Criacionistas da Terra Jovem. Intérpretes defender este princípio, fornecendo detalhes de profecias que foram cumpridas.[carece de fontes?] Intérpretes também contestam a legitimidade de não-bíblicos, os profetas e videntes.[123] o Professor Peter Stoner e Dr. Hawley O. Taylor, por exemplo, acreditava que as profecias da Bíblia eram muito notáveis e detalhada para ocorrer por acaso. Arthur C. Custance manteve a Ezequiel Pneu profecia (Ez. 26: 1-11; 29:17-20) foi notável.[124]

Estas questões interpretativas estão relacionados com o mais idéia geral de como as passagens devem ser lidos ou interpretados de—um conceito conhecido como hermenêutica Bíblica. A profecia bíblica é uma área que muitas vezes é discutido em relação à apologética Cristã. Tradicional Judaica leituras da Bíblia não refletem, de modo geral, a mesma atenção para os detalhes das profecias. Maimônides, afirmou que Moisés foi o maior dos profetas, e somente ele, experiente revelação direta.[125] a Preocupação com a revelação de Moisés envolve a lei e a ética de ensino superior a profecia preditiva. De acordo com Maimônides, Guia dos Perplexos os profetas usavam metáforas e analogias, e que, exceto para Moisés, suas palavras não são para ser tomado literalmente.

De acordo com o Talmude, a profecia cessou em Israel seguinte a reconstrução do segundo templo. No entanto Maimônides considerou que um profeta pode ser identificado se o seu previsões se tornar realidade.

Vários cumprimentos

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Muitos eruditos e populares intérpretes têm argumentado que uma profecia pode ter uma dupla satisfação; outros têm argumentado para a possibilidade de vários cumprimentos. Em alguns sentidos, este tem sido ocasionalmente referido como uma apotelesmatic interpretação de profecias específicas.

Na escatologia Cristã, a idéia de, pelo menos, um duplo cumprimento é normalmente aplicado em passagens apocalípticas livros de Daniel ou Revelação, e para o discurso apocalíptico de Jesus nos evangelhos sinóticos (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21), especialmente em interpretações que prever um futuro tribulação e um futuro Anticristo figura. Futuristas e Historicists normalmente sem soltar, para variações deste ponto de vista, embora Preterists ver as mesmas passagens como a aplicação de apenas eventos e perseguições desde o tempo de Daniel até o primeiro século ec. Alguns que acreditam em vários cumprimento tendem a restringir a idéia de uma visão de história onde os eventos refletindo Israel e do primeiro século o Judaísmo e o Cristianismo são preditores de maior futuros eventos a acontecer em uma escala global em um ponto no tempo, enquanto outros tendem a incluir simbólico aplicações das profecias para várias entidades e eventos ao longo da história.[126]

Henry Kett sugeriu várias realizações em sua 1799 livro de História, a Intérprete de Profecia, na qual ele delineou inúmeros cumprimentos de profecias do Anticristo, com capítulos sobre o "poder Papal", "Mahometanism" e "Infidelidade", como partes de uma longa série de cumprimentos das profecias.

Samuel Horsley (1733-1806) afirmou que "A aplicação da profecia para qualquer um desses eventos ursos de todas as características de uma interpretação verdadeira".[127]

Moisés Stuart (1780-1852) diferenciada a idéia de que uma passagem profética é inerente ao sentido duplo ou duplo significado a partir da idéia de uma posterior aplicação da profecia em eventos subseqüentes, separado do original profecia: "estes princípios não há duplo sentido; não ὑπόνοια [huponoia ou "suspeita"], no sentido em que essa palavra é normalmente utilizado e compreendido. Mas pode haver uma apotelesmatic vista ou o sentido de uma passagem nas Escrituras antigas; e este é o caso, sempre que um processo ou um princípio é reillustrated ou confirmadas. Isso faz com que não há duplo sentido, mas a maior e mais completa exposição de um e de simples significado original. Bem pode ser chamado de um πλήρωσις [plerosis ou "cumprimento / cumprimento, o"]."[128] Stuart observado antes do uso do termo "apotelesmatic" pela European intérpretes.[129]

Outros intérpretes ter se referido a um apotelesmatic significado da profecia como um colapso da perspectiva de "perto" e "longe" ou "inaugurado" e "consumado" satisfações, onde, desde o ponto de vista do antigo profeta Israelita eventos locais que afetam Israel são mescladas com os do tempo do fim cósmica de eventos relacionados ao reino de Deus.

C. F. Keil (1807-1888) sugeriu, em um influente comentário "esta unir os dois eventos não é para ser explicado apenas a partir da perspectiva e apotelesmatic personagem da profecia, mas tem o seu fundamento na própria natureza da coisa em si. A perspectiva profética, em virtude da qual o olho para dentro de o vidente contempla apenas as altas cúpulas de eventos históricos como eles se desdobram, e não os vales dos incidentes comuns da história, que se encontram entre estas alturas, é realmente peculiar a profecia em geral, e de contas, para a circunstância de que as profecias como uma regra de dar sem datas fixas, e apotelesmatically unem os pontos da história que abre o caminho para o final, com o fim em si."[130]

Adventista do sétimo dia teólogo Desmond Ford (Historicista) denominou essa crença o apotelesmatic princípio, e afirmou que "O cumprimento final é a mais abrangente em escopo, embora os detalhes da previsão original pode ser limitado para o primeiro cumprimento."[131]

Por outro lado, a Pré Futurista teólogo Randall Preço aplica-se o termo "apotelesmatic", principalmente, para o sentido de "profética adiamento" ou "uma interrupção no cumprimento" que dispensationalists mantenha ocorre entre a sexagésima nona e a septuagésima semanas as setenta semanas da profecia de Daniel 9:24-27: "A expressão técnica para este atraso no cumprimento do programa messiânico de Israel é derivada do verbo grego apotelo que significa" trazer para a conclusão, até o final." O sentido usual de telos como 'fim' ou 'meta', pode ter aqui a mais técnico ideia de que "a consumação que trata de profecias, quando são preenchidas" (Lucas 22:37). Com o prefixo apo, que, basicamente, tem a conotação de 'separação de algo," a idéia é de um atraso ou uma interrupção na execução do programa profético. Portanto, apotelesmatic interpretação reconhece que no Antigo Testamento os textos que apresentam o programa messiânico como um único evento, de perto e de longe cumprimento histórico destina-se, separados por um período indeterminado de tempo. Pré escritores se referem a isso como uma "intercalação" ou um " gap.' No entanto, profético adiamento melhor expressa este conceito."[132]

Halley s Bible Handbook, a Bíblia de Referência Scofield e muitos outros comentários da Bíblia que o "chifre pequeno" de Daniel 8 é cumprida tanto com Antíoco Epífanes (reinou de 175-164 A.C.) e com um futuro Anticristo. Henry Kett, tendo os escritos de Sir Isaac Newton, avançadas para a identificação de três realizações: Antíoco Epífanes, os Romanos, e um futuro Anticristo. Vários Historiadores intérpretes (Faber, Bickersteth, Keith, Elliott, etc.) propôs o mesmo, mas observou que o Império Romano é classificada em duas formas, a Pagã e Papal, e que o Império Romano também foi dividida (Leste e Oeste), e que, no Oriente, Maomé ou sua religião foram também significava, e, mais particularmente, os Turcos, e que a forma final (particularmente de acordo com os autores, por escrito, após a Guerra da Crimeia de 1853-1856) foi a Rússia.[133]

Metodista, teólogo Adam Clarke (ac 1761-1832) concordou com o bispo Anglicano Thomas Newton (1704-1782) que a abominação da desolação como uma proverbial frase poderia incluir vários eventos "substituído no lugar de, ou configurar em oposição, as ordenanças de Deus, sua adoração, sua verdade, etc."[134] Isto permite a visualização de alguns, ou todos os seguintes eventos como parcial cumprimento desta profecia, simultaneamente:

O Britânico Israelist Howard Rand (1963) escreveu, "porque os homens têm sido capazes de ver um—e apenas um—realização, eles perderam a maior escopo desta profecia e a sua compreensão de toda a mensagem tenha sido contrariado. ... Também, por causa do duplo, triplo e quádruplo aplicações desta profecia para eventos do mundo, uma enorme quantidade de história está envolvido na cryptogrammic idioma da visão."[135]

Futuro

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Fim dos tempos

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Entre a maioria das denominações Cristãs, a profecia de que Jesus voltará a Terra é uma grande doutrina, o que pode ser visto por sua inclusão no Credo de Nicéia. Muitos específicas, períodos de tempo para que essa previsão tenha sido declarado por indivíduos e grupos, embora muitas destas datas tenha expirado sem a ocorrências previstas.[136] Um comunicado oficial do Vaticano, emitido em 1993, afirmou, "já estamos na última hora".[137]

Referências bíblicas alegou a profetizar o fim dos tempos incluem:[carece de fontes?]

  • [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Isaiah/Erro: tempo inválido#2:2–3:|Isaiah 2:2–3:]] Antigo Testamento, O profeta Isaías profetizou que no final dos tempos, o Reino de Deus seria estabelecido em Jerusalém, como chefe entre as nações. Esta profecia foi também afirmado por Mica de Moreseth.
  • [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Hosea/Erro: tempo inválido#3:4–5:|Hosea 3:4–5:]] Antigo Testamento, O profeta Oséias indicou que no fim dos tempos Israel voltaria para a sua terra, e buscarão ao Senhor seu Deus.
  • Matthew 24:14: Desta profecia prediz que o evangelho será pregado globalmente antes do final ocorre.
  • [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Acts/Erro: tempo inválido#2:17–20:|Acts 2:17–20:]] , O Apóstolo Pedro disse que no fim dos tempos, Deus derramaria Seu espírito sobre todas as pessoas e mostrar sinais no céu e na terra antes da vinda do grande e terrível Dia do Senhor.
  • [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2/Erro: tempo inválido#Timothy:3:1–13|2 Timothy:3:1–13]] , O Apóstolo Paulo escreveu que não iria ser terrível vezes no fim dos tempos. As pessoas teriam uma forma de piedade, mas negando o seu poder e decadência moral vai aumentar.
  • Hebrews 1:2: O autor de Hebreus escreveu que o mundo já estava no fim dos tempos.
  • [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/James/Erro: tempo inválido#5:3–5:|James 5:3–5:]] James escreveu que as pessoas iriam acumular fortuna no fim dos tempos para a sua destruição.
  • [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2/Erro: tempo inválido#Peter:3:3–8|2 Peter:3:3–8]] O Apóstolo Pedro indicou que no fim dos tempos mesmo, religiosa, as pessoas iriam descartar a idéia do retorno de Cristo.

Ver também

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Referências

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Leitura complementar

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Ligações externas

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