Mito da meritocracia

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Mito da meritocracia é uma frase que argumenta que a meritocracia, ou alcançar a mobilidade social ascendente por meio de seus próprios méritos, independentemente de sua posição social, não é amplamente alcançável nas sociedades capitalistas por causa de contradições inerentes.[1] A meritocracia é considerada um mito porque, apesar de ser promovida como um método aberto e acessível de alcançar a mobilidade social ascendente sob o capitalismo neoliberal ou de livre mercado, a disparidade de riqueza e a mobilidade social limitada permanecem generalizadas, independentemente da ética de trabalho individual.[2][3] Alguns estudiosos argumentam que a disparidade de riqueza até aumentou porque o "mito" da meritocracia foi tão efetivamente promovido e defendido pela elite política e privada por meio da mídia, educação, cultura corporativa e em outros lugares.[4][5][6] Conforme descrito pelo economista Robert Reich, muitos estadunidenses ainda acreditam na meritocracia apesar de "a nação se afastar cada vez mais dela".[7]

Inevitabilidade[editar | editar código-fonte]

Tem sido argumentado que a meritocracia sob o capitalismo sempre permanecerá um mito porque, como Michael Kinsley afirma, "desigualdades de renda, riqueza, status são inevitáveis e, em um sistema capitalista, são até mesmo necessárias".[1] Embora muitos economistas admitam que muita disparidade entre ricos e pobres pode desestabilizar a sociedade política e economicamente, espera-se que o aumento da disparidade de riqueza sob o capitalismo cresça ao longo do tempo, e o economista francês Thomas Piketty argumenta em seu livro best-seller que o capitalismo tende a recompensar os donos do capital com uma parcela cada vez maior da produção da economia, enquanto os assalariados obtêm uma parcela cada vez menor.[8] A crescente disparidade de riqueza mina cada vez mais a fé na existência da meritocracia, à medida que as crenças na igualdade de oportunidades e igualdade social perdem credibilidade entre as classes mais baixas que reconhecem a realidade preexistente de mobilidade social limitada como uma característica da versão neoliberal do capitalismo.[9][10] Ao mesmo tempo, a elite usa sua riqueza, poder e influência comparativamente maiores para se beneficiar desigualmente e garantir seu status de classe alta em detrimento das classes mais baixas, o que mina ainda mais as crenças na existência da meritocracia.[11][12]

O economista da Universidade de Cornell, Robert H. Frank, rejeita a meritocracia em seu livro Success and Luck: Good Fortune and the Myth of Meritocracia.[13] Ele descreve como o acaso tem um papel significativo na decisão de quem recebe o que não é objetivamente baseado no mérito. Ele não desconsidera a importância do trabalho duro, mas, usando estudos psicológicos, fórmulas matemáticas e exemplos, demonstra que entre grupos de pessoas com desempenho de alto nível, o acaso (sorte) desempenha um papel enorme no sucesso de um indivíduo.

Função[editar | editar código-fonte]

O mito da meritocracia tem sido identificado por estudiosos como uma ferramenta da elite de uma sociedade para sustentar e justificar a reprodução das hierarquias econômicas, sociais e políticas existentes.[2][4][14][15]

Mobilidade social[editar | editar código-fonte]

O mito da meritocracia é usado para manter a crença de que a mobilidade social é amplamente alcançável. Como Daniel Markovits descreve, "a meritocracia exclui as pessoas de fora da elite, exclui as pessoas de classe média e de classe trabalhadora da escolaridade, dos bons empregos, do status e da renda, e depois os insulta dizendo que a razão pela qual eles são excluídos é que eles não estão à altura, ao invés de que há um bloqueio estrutural para sua inclusão."[12] Além disso, Markovits denuncia explicitamente o mito da suposta "meritocracia estadunidense", que para ele "tornou-se precisamente o que foi inventado para combater: um mecanismo de transmissão dinástica de riqueza e privilégio entre gerações".[16] Frases como "levantar a si mesmo pelas alças da própria bota" (do inglês pulling oneself up by the bootstraps ou bootstrapping) foram identificadas como ocultando o mito da meritocracia, colocando o ônus da mobilidade social ascendente apenas no indivíduo, ignorando intencionalmente as condições estruturais.[15] A minoria de indivíduos que consegue superar as condições estruturais e alcançar a mobilidade social ascendente são usados como exemplos para sustentar a ideia de que existe a meritocracia.[17]

Nos Estados Unidos, as pessoas de classes mais baixas estão condicionadas a acreditar na meritocracia, apesar da mobilidade social no país estar entre as mais baixas das economias industrializadas.[18][19] Nos EUA, 50% da renda do pai é herdada pelo filho. Em contraste, a quantidade na Noruega ou Canadá é inferior a 20%. Além disso, nos Estados Unidos, 8% das crianças criadas nos 20% inferiores da distribuição de renda podem subir para os 20% superiores quando adultas, enquanto na Dinamarca o número é quase o dobro, com 15%.[20] De acordo com um estudo acadêmico sobre por que os estadunidenses superestimam a mobilidade social, "pesquisas indicam que os erros na percepção social são motivados por fatores informativos — como a falta de conhecimento de informações estatísticas relevantes para as tendências reais de mobilidade — e fatores motivacionais — o desejo de acreditar que a sociedade é meritocrática".[17] Os estadunidenses estão mais inclinados a acreditar na meritocracia com a perspectiva de que um dia se juntarão à elite ou à classe alta. Estudiosos compararam essa crença com a notável citação de John Steinbeck de que “os pobres se veem não como um proletariado explorado, mas como milionários temporariamente envergonhados”.[21] Como afirma o acadêmico Tad Delay, "a fantasia da mobilidade social, de se tornar burguês, é suficiente para defender a aristocracia".[19]

Na Índia, o mito da meritocracia foi identificado como um mecanismo para a elite justificar a estrutura do sistema de castas.[14]

Racismo[editar | editar código-fonte]

O mito da meritocracia foi identificado por estudiosos como promotor da filosofia daltônica de que qualquer pessoa, independentemente de sua raça ou etnia, pode ter sucesso se trabalhar duro o suficiente. “Essa crença sugere que se uma pessoa de cor não está tendo sucesso no trabalho (por exemplo, não sendo promovida), deve ser devido à preguiça ou falta de esforço por parte dessa pessoa”, em vez de uma barreira estrutural, como descrito pelos estudiosos Kevin Nadal, Katie Griffen e Yinglee Wong.[22] O mito da meritocracia tem sido identificado como uma ferramenta tanto para invisibilizar o racismo institucional quanto para justificar atitudes racistas, além de servir de argumento contra as políticas de ação afirmativa.[23][24][25] A crença de que os Estados Unidos são uma meritocracia é mais aceita como um reflexo preciso da realidade entre os jovens, a classe alta, brancos e menos aceita como um reflexo preciso da realidade entre os mais velhos, da classe trabalhadora e pessoas de cor.[26]

Tirania do mérito[editar | editar código-fonte]

O filósofo da Harvard Michael Sandel em seu livro The Tyranny of Merit: What's Become of the Common Good? (2020) faz um caso contra a meritocracia, chamando-a de "tirania". A contínua mobilidade social estagnada e a crescente desigualdade estão expondo a crassa ilusão do Sonho Americano e a promessa "você pode fazer isso se quiser e tentar". Este último, segundo Sandel, é o principal culpado da raiva e frustração que levaram alguns países ocidentais ao populismo.[27][28]

Notas[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. ↑ a b Kinsley, Michael (18 de janeiro de 1990). «The Myth of Meritocracy». The Washington Post 
  2. ↑ a b Cooper, Jewell E.; He, Ye; Levin, Barbara B. (2011). Developing Critical Cultural Competence: A Guide for 21st-Century Educators. [S.l.]: SAGE Publications. pp. 14–15. ISBN 9781452269276 
  3. ↑ Grover, Ed (25 de outubro de 2017). «The myth of meritocracy is increasing inequality, book argues». PHYS.org 
  4. ↑ a b Littler, Jo (2017). Against Meritocracy: Culture, power and myths of mobility. [S.l.]: Routledge. 139 páginas. ISBN 9781138889552  publicação de acesso livre - leitura gratuita
  5. ↑ Markovits, Daniel (9 de julho de 2019). «How the 'meritocracy' feeds inequality». CNN 
  6. ↑ Cooper, Marianne (1 de dezembro de 2015). «The False Promise of Meritocracy». The Atlantic 
  7. ↑ Reich, Robert (15 de abril de 2019). «Robert Reich: The myth of meritocracy». Salon 
  8. ↑ Ydstie, John (18 de maio de 2014). «The Merits Of Income Inequality: What's The Right Amount?». NPR 
  9. ↑ Thrasher, Steven W. (5 de dezembro de 2015). «Income inequality happens by design. We can't fix it by tweaking capitalism». The Guardian 
  10. ↑ Hasanov, Fuad; Izraeli, Oded (fevereiro de 2012). «How Much Inequality Is Necessary for Growth?». Harvard Business Review 
  11. ↑ Levitz, Eric (20 de setembro de 2019). «Harvard's Affirmative Action for Rich Whites Exposes Myth of Meritocracy». New York Mag 
  12. ↑ a b Francis, Lizzy (20 de setembro de 2019). «The Myth of Meritocracy Is The Real Criminal In The College Admissions Scandal». Fatherly 
  13. ↑ Princeton University Press, 2016
  14. ↑ a b Nathan, Andrew J. (maio de 2020). «The Caste of Merit: Engineering Education in India». Foreign Affairs 
  15. ↑ a b Delay, Tad (2019). Against: What Does the White Evangelical Want?. [S.l.]: Cascade Books. 140 páginas. ISBN 9781532668463 
  16. ↑ Cited in: Appiah, Kwame Anthony (19 de outubro de 2018). «The myth of meritocracy: who really gets what they deserve?». Consultado em 22 de julho de 2021 
  17. ↑ a b Kraus, Michael W.; Tan, Jacinth J.X. (maio de 2015). «Americans overestimate social class mobility». Journal of Experimental Social Psychology. 58: 101–111 – via Elsevier Science Direct 
  18. ↑ Gould, Elise (10 de outubro de 2012). «U.S. lags behind peer countries in mobility». Economic Policy Institute 
  19. ↑ a b Delay, Tad (2019). Against: What Does the White Evangelical Want?. [S.l.]: Cascade Books. 140 páginas. ISBN 9781532668463 
  20. ↑ Rank, Mark R; Eppard, Lawrence M. «The American Dream of upward mobility is broken. Look at the numbers» 
  21. ↑ Alesina, Alberto; Stantcheva, Stefanie; Teso, Edoardo (2018). «Intergenerational Mobility and Preferences for Redistribution». American Economic Review. 108: 521–554 
  22. ↑ Nadal, Kevin L.; Griffin, Katie E.; Wong, Yinglee (2011). «Gender, Racial, and Sexual Orientation Microaggressions». In: Paludi; Coates. Women as Transformational Leaders: From Grassroots to Global Interests. [S.l.]: ABC-CLIO. pp. 9–10. ISBN 9780313386534 
  23. ↑ Cooper, Jewell E.; He, Ye; Levin, Barbara B. (2011). Developing Critical Cultural Competence: A Guide for 21st-Century Educators. [S.l.]: SAGE Publications. pp. 14–15. ISBN 9781452269276 
  24. ↑ Halley, Jean O'Malley; Eshleman, Amy; Mahadevan Vijaya, Ramya (2011). Seeing White: An Introduction to White Privilege and Race. [S.l.]: Rowman & Littlefield Publishers. pp. 191–192. ISBN 9781442203075 
  25. ↑ Cock, Jacklyn; Bernstein, Alison R. (2002). Melting Pots & Rainbow Nations: Conversations about Difference in the United States and South Africa. [S.l.]: University of Illinois Press. pp. 34. ISBN 9780252070273 
  26. ↑ Reynolds, Jeremy (junho de 2014). «Perceptions of meritocracy in the land of opportunity». Research in Social Stratification and Mobility. 36 – via ScienceDirect 
  27. ↑ Sandel, Michael. The Tyranny of Merit: What's Become of the Common Good?. [S.l.]: Farrar, Straus and Giroux. 2020. ISBN 9780374289980 
  28. ↑ Coman, Julian (6 de setembro de 2020). «Michael Sandel: 'The populist backlash has been a revolt against the tyranny of merit'». The Guardian 
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