Usuário(a):Diana S. Souza (Santa Casa da Bahia)/Testes UNB

Lélia Gonzalez

Lélia Gonzalez
Diana S. Souza (Santa Casa da Bahia)/Testes UNB
Conhecido(a) por	uma das fundadoras do Movimento Negro Unificado (MNU)
Nascimento	1 de fevereiro de 1935 Belo Horizonte, Minas Gerais
Morte	10 de julho de 1994 (59 anos) Rio de Janeiro, Rio de Janeiro
Nacionalidade	brasileira
Cônjuge	Luiz Carlos Gonzalez Vicente Marota
Alma mater	Universidade do Estado da Guanabara (UEG)
Instituições	Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro
Campo(s)	história e antropologia

Lélia Gonzalez (Belo Horizonte, 1 de fevereiro de 1935 — Rio de Janeiro, 10 de julho de 1994) foi uma intelectual, autora, política, professora, filósofa e antropóloga brasileira. Pioneira nos estudos sobre Cultura Negra no Brasil e co-fundadora do Instituto de Pesquisas das Culturas Negras do Rio de Janeiro (IPCN-RJ), do Movimento Negro Unificado (MNU) e do Olodum.

Seu trabalho envolve a luta contra o racismo estrutural, a desigualdade de gênero vinculada à raça (enfoque do feminismo negro) e o conceito de democracia racial, que supostamente caracterizaria o Brasil. A autora também é conhecida por ter desenvolvido os conceitos de "amefricanidade" e "pretuguês".

Biografia

Nascida na cidade de Belo Horizonte, filha do ferroviário Accacio Joaquim de Almeida, e de Urcinda Serafim de Almeida, uma empregada doméstica indígena. Era a penúltima de 18 irmãos, entre eles o futebolista Jaime de Almeida, que jogou pelo Flamengo. O pai morreu quando ela ainda era criança. Mudou-se para o Rio de Janeiro em 1942.

No início de sua vida no Rio, ela trabalhou como empregada doméstica e babá. Apesar das dificuldades, em 1954, Lélia concluiu os ensinos no Colégio Pedro II, tradicional instituição de ensino carioca.

Graduou-se em História e Filosofia pela Universidade do Estado do Guanabara, atual Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), e trabalhou como professora da rede pública de ensino. Fez o mestrado em comunicação social. No doutorado se especializou em antropologia política dedicando sua pesquisa em gênero e etnia. Começou então a se dedicar a pesquisas sobre relações de gênero e etnia. Foi professora de Cultura Brasileira na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, onde chefiou o departamento de Sociologia e Política.

Como professora de Ensino Médio no Colégio de Aplicação Fernando Rodrigues da Silveira (Cap-UERJ), nos anos finais da década de 1960, fez de suas aulas de Filosofia espaço de resistência e crítica político-social, marcando definitivamente o pensamento e a ação de seus alunos.

Em 1976, Lélia Gonzalez se torna professora na Escola de Artes Visuais do Parque Lage, convidada pelo diretor Rubens Gerchman, leciona o Curso de Cultura Negra.

Ajudou a fundar instituições como o Movimento Negro Unificado (MNU), o Instituto de Pesquisas das Culturas Negras (IPCN), o Coletivo de Mulheres Negras N'Zinga e o Olodum. Sua militância em defesa da mulher negra levou-a ao Conselho Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM), no qual atuou de 1985 a 1989. Foi candidata a deputada federal pelo PT, não se elegendo, mas ficando como primeira suplente. Nas eleições seguintes, em 1986, candidatou-se a deputada estadual pelo PDT, novamente não se elegendo e ficando como suplente.

Seus escritos, simultaneamente permeados pelos cenários da ditadura militar e da emergência dos movimentos sociais, são reveladores das múltiplas inserções e identificam sua constante preocupação em articular as lutas mais amplas da sociedade com a demanda específica dos negros e, em especial das mulheres negras.

Em texto sobre Lélia Gonzalez publicado em 2010, Alex Ratts aponta uma questão que é muito discutida até hoje no movimento negro por todo o Brasil: a saúde física e mental de militantes.

Lélia morreu no dia 11 de julho de 1994, vítima de um infarto, em sua casa no Cosme Velho, na cidade do Rio de Janeiro.

Trabalho e ideias

Gonzalez percebeu a falsidade da ideia de democracia racial quando seu marido, Luiz Carlos Gonzalez, se suicidou. O motivo do suicídio foram os constantes atritos com sua família (de origem espanhola) devido ao relacionamento com Lélia, uma mulher negra. Isso fez com que Lélia questionasse: "Ora, como pode ter havido o fim do racismo com a miscigenação, como defendia Gilberto Freyre? Como é possivel que vivamos uma democracia racial?". Para Gonzalez, essa ideia é nociva e mascara a discriminação racial.

Em busca de conforto, buscou apoio na psicanálise e no candomblé. Estudou o psicanalista francês Jacques Lacan.

Amefricanidade e pretuguês

Um dos conceitos mais conhecidos de Gonzalez é o de amefricanidade. Trata-se simplesmente da constituição de uma identidade afro-latino-americana. É, portanto, "o resgate das bases identitárias, de etnias que foram espalhadas e apagadas à força, numa diáspora". Trata-se da diáspora africana, referência à migração forçada de africanos para a América pelo tráfico negreiro.

Ontem como hoje, amefricanos oriundos dos mais diferentes países têm desempenhado um papel crucial na elaboração dessa Amefricanidade que identifica, na Diáspora, uma experiência histórica comum que exige ser devidamente conhecida e cuidadosamente pesquisada.

— Lélia Gonzalez

Pretuguês, outro conceito de Gonzalez, refere-se à africanização da língua portuguesa.

A amefricanidade será mais efetiva quando o pretuguês também fizer parte desse reconhecimento e da disseminação do conhecimento, sem ignorar sua existência e quanto constitui a identidade do Brasil. Nesse sentido, as contribuições da intelectual brasileira foram significativas para se pensar novas bases da epistemologia, ou seja, do conhecimento a partir das etnias marginalizadas. Perceber a profunda presença da colonização é se instrumentalizar para decolonizar nossos saberes e identidades.

— Lélia Gonzalez

Legado

Exposição em homenagem a Lélia Gonzalez no Projeto Memória, no Centro Cultural Banco do Brasil, Rio de Janeiro (Tomaz Silva/Agência Brasil)

Entre outras homenagens, Lélia Gonzalez tornou-se nome de uma escola pública estadual no bairro de Ramos, no Rio de Janeiro, de um centro de referência de cultura negra, em Goiânia, de um coletivo de alunos do curso de Relações Internacionais da Universidade de São Paulo (USP), de uma cooperativa cultural, em Aracaju. Foi homenageada pelo bloco afro Ilê Aiyê em duas edições do Carnaval baiano: em 1997, como parte do enredo Pérolas negras do saber, e em 1998, com Candaces.

O dramaturgo Márcio Meirelles escreveu e encenou em 2003 a peça teatral Candaces - A reconstrução do fogo, baseada em sua obra.

Em 2010, o governo da Bahia criou o Prêmio Lélia Gonzalez, para estimular políticas públicas voltadas para as mulheres nos municípios baianos.

A filósofa estadunidense Angela Davis, ao visitar o Brasil em 2019, afirmou que os brasileiros precisam reconhecer mais a sua própria pensadora Lélia Gonzalez, uma das pioneiras nas discussões sobre a relação entre gênero, classe e raça no mundo. "Por que vocês precisam buscar uma referência nos Estados Unidos? Eu aprendo mais com Lélia Gonzalez do que vocês comigo", resumiu Angela Davis.

Em 2020, a Associação Brasileira de Ciência Política (ABCP) lançou o prêmio Lélia Gonzalez de Manuscritos Científicos sobre Raça e Política com o objetivo de incentivar a conclusão de trabalhos de pesquisadoras(es) pretas(os) e pardas(os) sobre desigualdades, identidades e discriminações raciais e suas expressões políticas.

Como dito anteriormente, Lélia Gonzalez sabia da importância da comunicação e do poder da palavra para chegar aos grupos aos quais pertencia. A figura dela tornou-se emblemática por tratar-se de alguém que vivenciou mazelas e que superou obstáculos para chegar a lugares que são difíceis para pessoas como ela. Ter voz acadêmica e ser conhecida popularmente é uma luz na conscientização, mostrando quão significativo é fazer com que pessoas excluídas da sociedade ou marginalizadas percebam a desigualdade que estão envolvidas e, principalmente, percebam que essas estruturas precisam desabar para surgir uma nova sociedade restaurada na afirmação da identidade negra.

— Filósofas: O Legado das Mulheres na História do Pensamento Mundial. p. 208

Obras

Livros

• Festas Populares no Brasil. Rio de Janeiro, Índex, 1987.
• Lugar de Negro (com Carlos Hasenbalg). Rio de Janeiro, Marco Zero, 1982. 115p. pp. 9-66. (Coleção Dois Pontos 3).
• Por um Feminismo Afro-Latino-Americano. Rio de Janeiro: Zahar.

Ensaios e artigos

• "Mulher Negra, essa Quilombola". Folha de S. Paulo, Folhetim. Domingo 22 de novembro de 1981.
• LUZ, Madel T. (org.). "A Mulher Negra na Sociedade Brasileira". In: O Lugar da Mulher; Estudos sobre a Condição Feminina na Sociedade Atual. Rio de Janeiro, Graal, 1982. 146p. pp. 87-106. (Coleção Tendências 1).
• SILVA, Luiz Antônio Machado et alii. "Racismo e Sexismo na Cultura Brasileira". In: Movimentos Sociais Urbanos, Minorias Étnicas e outros Estudos. Brasília, ANPOCS, 1983. 303p. pp. 223-44. (Ciências Sociais Hoje 2).
• "O Terror nosso de Cada Dia". In. Raça e Classe. (2): 8, ago./set. 1987.
• "A Categoria Político-Cultural de Amefricanidade". In. Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro (92/93): 69-82, jan./jun. 1988.
• "As Amefricanas do Brasil e sua Militância". In. Maioria Falante. (7): 5, maio/jun. 1988.
• "Nanny". In. Humanidades, Brasília (17): 23-5, 1988.
• "Por um Feminismo Afrolatinoamericano". In. Revista Isis Internacional. (8), out. 1988.
• "A Importância da Organização da Mulher Negra no Processo de Transformação Social". In. Raça e Classe. (5): 2, nov./dez. 1988.
• "Uma Viagem à Martinica - I". In. MNU Jornal. (20): 5, out./nov.

Bibliografia

• Hennemann, Natasha; Lessa, Fabiana (2022). Filósofas: O Legado das Mulheres na História do Pensamento Mundial. São Paulo: Maquinaria Sankto. ASIN B0B5FLZ389. ISBN 9786588370742 

Ligações externas

• Site de Lélia Gonzalez
• Entrevista ao MNU, 1991, em Mulheres Negras - do Umbigo para o Mundo
• BARRETO, Raquel de Andrade. Enegrecendo o Feminismo ou Feminizando a Raça: Narrativas de Libertação em Angela Davis e Lélia Gonzalez (PDF). Portal Domínio Público.
• VIANA, Elizabeth do Espírito Santo. Relações Raciais, Gênero e Movimentos Sociais: O Pensamento de Lélia Gonzalez 1970 - 1990 (PDF). Portal Domínio Público.
• «Elizabeth Viana sobre o trabalho de Lélia Gonzalez». Ciências e Letras - FIOCRUZ ^{[ligação inativa]} 

• Laboratório Lélia Gonzalez. ICS - Universidade de Brasília